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Session 5 : Video, Transcript and French Translation
BLACK OCULARS : Session Five : JANUARY 19, 2023
Disabled, Queer Re-mixing: Radical responses to surveillance in education
Speakers: Dr. Ciann Wilson, TanitiĆ£ Munroe, Yasmine Simone Gray
This panel focuses on responses by Disabled, queer, and trans Black people to increased surveillance and the role of Big Data in education and healthcare, specifically as it impacts and intersects with AI and issues of privacy and access. Disabled and queer Black people have always found ways of surviving and resisting violent systems, this panel will offer some current research and interventions that create liveable ways of being for disabled and queer people within the education and healthcare sectors.
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English Transcript
IDIL ABDILLAHI: Hello, everybody. My name is Idil Abdillahi, and I want to welcome you to this evening's session. Sorry. My pronouns are she, and her and I'm a faculty member at the School of Disability Studies. I bring you greetings from my fellow colleagues at the School of Disability Studies and the Faculty of Community and Social Services. It is my pleasure to be here with you today and to welcome you to our final in a series of five-panel discussions in the Black Ocular series. Before I continue, I will go ahead and mute my video and read the rest of the text. Thank you. So I want to begin with the land acknowledgment as we gather here today and listen to the speakers, share their thinking, reflection, and learning on their perspectives, and engage in critical discussion. We acknowledge. We acknowledge that the School of Disability Studies is on Treaty 13 territory. Sorry, we acknowledge that the School of Disability Studies is on Treaty 13 territory, a treaty that was established between the Mississauga of the Credit River and the British Crown.
We are surrounded by Treaty 13A, Treaty 20, also known as the Williams Treaty, and Treaty 19. Today I speak with you from the city called Toronto which is in the Dish With One Spoon territory, which is the treaty between the Haudenosaunee Confederacy and the Anishinaabe, including all allied nations, to peaceably share and protect the resources around the Great Lakes. While those of us who are not indigenous to this land have arrived here as settlers on Indigenous territories in different ways. And we acknowledge that some of our ancestors and elders were forcibly please displaced people brought here involuntarily or by force, particularly for those brought here as a result of the trans-Atlantic slave trade. We acknowledge that we are all treaty people and that we are all grateful to be working and living on this land. The School of Disability Studies has an undergraduate degree completion program with a robust record of post-doctoral studies. The school has a strong commitment to equity and justice for disabled mad and deaf people, but it's also oriented to the affirmative and desirable trouble that disability, madness, and death would afford all of us.
Together, we bring our bodies and our minds to critically reflect on the impact of surveillance, containment, public resistance, and many other themes that have been addressed throughout this series. Past titles of panels have included policing ecology and lessons from the plantation understanding Black Women and Non-binary People's lives today. Race medicine Algorithm and Artificial Intelligence and transnational Geographies. Gender violence and the movement of black women and non-binary peoples. Tonight's panel, the fifth and final one takes up responses from disabled, queer trans black people to increased surveillance and the role of research and big data in education and health care, specifically as it impacts and intersects with the experiences of black students, researchers and those interested in the outcomes of black people in these areas. Disabled, black, and queer people have always found ways of surviving and resisting violent systems. This panel will offer some current research and interventions that create livable ways and bring forward disabled queer and trans disabled, queer and trans people within education and healthcare settings.
This work today comes to us by way of the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada Connections Grant. And so we want to make sure that we thank them, along with the contributions from the School of Disability Studies and the Faculty of Community and Social Services at Toronto Metropolitan University. Before we begin with the panel tonight, I would like to go over a few access notes. If you would like to access our live captioning, please click the CC button. There are a few ways for you to participate in tonight's panel discussion. First, please feel free to use the chat box and ask questions and ask questions directly to the panelists and to the fellow attendees. Please note that the chat box is automatically populated for messages to the panelists only. During the Q&A portion, we ask you to use... we ask you for the Q&A portion. If you would like to speak using audio, please press the hand raise button and we will enable your microphone at the appropriate time. If you would like to use video for your question, please message the host in the chat, and will ensure that you can participate that way towards the end.
Zoom also has the Q&A question and answer function. Use this feature for you to ask questions in the Q&A box. You can also ask questions anonymously. In addition, if you would like to use social media to engage in today's panel, please feel free to tag the discussion @BlackOculars. @ B. L. A. C. K. O. C. U. L. A. R. S at Twitter. Thank you. We are lucky this evening that we have Apollo who will be live-tweeting today's panel. So do please feel free to follow that account. Finally took tremendous work to bring this evening together and the five-part series more generally. This has come together collectively due to the phenomenal work of the team, the students, the staff, and the research assistants. I want to extend deep, deep gratitude to Tally, who is the School of Disability Studies, public lab coordinator, AI Media, Apollo, Amber, and Maddy, who are working on the research team. And thank you again to all of my colleagues who supported this project and most of all, to the speakers this evening Tanitia, Yasmine, and to Ciann, as well as to our live captioners and Luke as well.
So with no further ado, I'd like to welcome our first speaker this evening. Tanitia Munroe. Tanitia Munroe's scholarship and research is focused on African and African Caribbean, ABC Youth and Families schools experiences and schooling experiences in Canada, using an anti-colonial critical race and queer black feminist theorizing. Munroe has published and continues to present at various conferences both locally and internationally to disseminate on issues and themes related to Canadian K-12 education policies, racial trauma in education, and post-secondary education PSE access for ACB Youth. Thank you so much, Tanitia, and welcome to the discussion this evening.
TANITIA MUNROE: Thank you, Idil for such a warm welcome. Luke, if you don't mind bringing out my slide. Thank you. Right. First, I'd like to do a bit of self-description. So I am a black woman with a waist lens, dreadlocks that is colored in different shades of brown. I'm also wearing black-rimmed glasses. I sports gold braces. I am wearing a black T-shirt with a white print. And last but not least, I navigate this world as a partially sighted, black, queer Jamaican woman. Next slide, please. So in thinking about what I wanted to talk to my audience today, everyone today, you know, I first wanted to look at myself in the work that I do. And as a black queer woman researcher, I think about the ways in which I do research, the process, the production, and the outcomes of inquiry, and how do I represent the students and communities when I conduct research and for sure their families as well. You know, we understand that black women as researchers and the research. Right. And therefore, we bring our lived experiences and our realities to the research process.
For me and the work I do, I intentionally try to capture and illustrate nuance differences that sit among students and their families while they negotiate K-12 spaces. And more important importantly, I think about their social and their material conditions and try to bring forth an alternative analysis for referencing their schooling experiences. I also think about the ways in which, you know, in my work I rely on the voices of black students and their families. And these are conscious choices that I grapple with what I do. And it's my everyday attempt when I'm thinking through data, you know, and the ways in which I don't want to be complicit in their stories and their experiences. And, you know, I also think about my obligations then when I was a mom going through this work. You know, before I became a researcher at my board, what I used to do, I used to critique the data that represented my kids. Right. So today, before, tomorrow, it will always remain the same, right? I have to be extra vigilant in the ways that I critique data and how it is produced now that I'm in the position that I'm in.
Next slide, please. So data sits at the center of power. Right. And data can either serve as both an engine for change or a proponent of the status quo. You know, as black students orient themselves around a normative social order within their schools, they may not be aware of how data continues to reflect discourses of marginalization, risk, and exclusion. The choices about how we put our trust in data, what to believe, why something is true are not benign issues. Instead, these concerns tap the fundamental questions of. What versions of truth will prevail? And what will shape thought and action data? And we also have to consider how teachers internalize these dominant narratives in the ways that rationalize inequity and exclusion in K-12 spaces. Rather than acknowledging oppression and a systemic and structural problem. For me, Black students. When I think about it, and I always reference being a parent, right? Negotiating the system when my kids are there. Right. Black students may come to understand various forms of power or domination in education species as being natural or at least unchangeable and therefore unquestioned.
And I think that goes for many parents and caregivers and family members that don't know how to navigate or negotiate the K-12 spaces. So for me, what do these big data sets reveal about black students' experience and hold their fear out in schools? Are we poor people, myself included analyzing data, especially understanding the impact it has on black students who I encounter? You know, school discipline, right? Streaming, right? Being labeled the standardized test. How it is understood? How are they used? What does it highlight? What does it minimize? What story does it tell? Right. It's not far-reaching to think that the idea of many of these assessments and data is often used to neutralize or regulate their experience. One has to go beyond the narrow view of the implications are on education inequities that surface through data. And for me, you know, as long as data practices continue to draw upon narratives that rarified, damaging social norms and hierarchies, students will continue to be positioned within discriminatory and inequitable spaces.
Next slide, please. Assigning new numerical values to black life is something that I think everybody here thinks about. You know, it's how it has transformed experiences into information or data. And it's nothing new for black people or communities. You know black students' lives are often reduced to forms of accounting. I think about the historical and contemporary ways that black youth, like their adult counterparts, are healed by big data that reduce their lives to mere numbers. Through these numbers and percentages, black youth experiences are captured, predicted, justified, and controlled. You know, they appear as commodities revenue streams, so funding statistical deviation benchmarks, so improved learning assessments, special education, and vectors of risk. Again, school discipline. Right. So the dangers for me emerges when and if researchers and educators do not engage in a process that can circumvent misinterpretations, misinformation, and misrepresentations of individuals, communities, institutions, and system.
So it goes back to the politics of their identity and how it becomes a central part of their experience. It's never one-dimensional or monolithic. And for black youths who find themselves navigating anti-black racism and discrimination in various ways oftentimes come through big data. Next slide, please. So the system always prefers system compatibility, and that's just the truth, right? We have to examine how data does in fact reproduce the status quo. You know, what happens when a child does not fit neatly into the created categories prescribed by them? You know, I think about the narration and interpretation of data. For example, I think about how educators use data to normalize conceptions of differences, access, and belonging. Right. K-12 education in our schools and classroom are used as the data platforms where a wide range of data is used to track, sense, and analyzed technologies are being mobilized and weaponized. Students lived. Experiences have been quantified into data to predict their academic outcomes, manage their behavior, assign the meanings to their black identity, know their differences, their desires, their knowledge, their social work, and their possibilities are assimilated, uncontested, and often time erased.
For black students who live and have been quantified into these data categories. You know, we see many, many times how it predicts academic outcomes. You know, there are differences and everything is just a part of the normal way they negotiate spaces in K-12 education. Next slide, please. So addressing the complexity of research and data, you know, I often encounter two distinct approaches when I'm doing my work, one representing the interests of the institution and the other expressing the concerns I have. Right. How do we better do a better job of representing black students in their controlled knowledge validation process? Like, how do we do it using data? You know, I often think, you know, I'm in this I'm stuck between a rock and a hard place because I'm part of the system. I am the system. You know, I go between that and I'm an insider-outsider, right? So, you know, as a black queer woman researcher, you know, I try to make the move from what is to what could be and how could I reimagine the process.
So for me, you know, we have to consider how data inscribe certain meanings. You know, we can think about the educational experiences for students who are not white, middle class, able-bodied, heterosexual, and hold that diminishes because they more often than likely face discrimination and so on. And they you know, I'm talking about black youth, indigenous youths, you know, racialized youth. Right. Harassment and exclusion. And I go, I can delve into that further when I pick data apart and look at the experiences of black students. So is the use of large data sets in K-12 education able to exceed historical and contemporary understandings of black students as anything more than damaged and broken? You know, an entire community is depleted. You know, like we don't have any social worth. We have no social capital. We're not coming with anything. So I'm often asking myself that. Right. And I also ask, what difference does it make when the researcher is doing the work here from communities that experience a particular type of spiritual violence and anti-blackness?
So what does that mean for me? Because I'm part of the community, too. My kids are part of the community, right? We know their experiences should be valid, but in an evidence-based, data-driven environment, experiences are dismissed. And that's the truth, you know. But these are some of the tensions that I grapple with. Next slide, please. So how do I rethink education research using students' voices? And this part gives me much joy. Right. Because a part of the disruption for me is is is embedded in the work that I do with black students. You know, we cannot dismiss how research is done and applied. I know it tends to elevate the individual or the community, but we're not from that as black people. Right. Knowledge from academic and professional research-based institutions have long valued over... have been long valued over the organic storytelling, you know, and everything that we come from the root of our own knowledge production. Right. Recognizing that I can never fully tell the story or be named as an expert in how they experience school.
I have been using alternative methods to center black students' voices, and I do that through youth participatory action research. So for me, you know, YPAR, in short, engages in this rigorous research inquiry. So I teach students how to be junior researchers. Right? And so the power and the knowledge production shifts from out of the institution and into the hands of black youth. You know, so by centering their voices, you know, I'm making them core designers in their education. And this is something that we try to do each year in a program that I support. Right? So the foundation we know that the path forward in supporting black youth is by virtue of improving their achievement and well-being. But it shouldn't be an afterthought. You know, nothing without us. Nothing for us without us, right? And I often say this in spaces that, you know, students are the biggest stakeholders. But they're never at the tables for the decision. Right? And that needs to shift. And one of the ways that I shift it is to YPAR, because when they take on a collective project like that.
There is a refusal. Right. And it's through their engagement with it, they're able to critique the world. Then they start learning how to analyze and look at things differently. And in and within YPAR, it's you know, it's almost like they insist that any form of like discrimination or anti-blackness they encounter that's not natural and they can't start naming it. They can start pointing things out. Right. Next slide, please. And finally. For me, users of data must take responsibility. That's the least we can do. We must take responsibility for its effects. It requires us to be exposed to theories, perspectives, views, positions, and discourses that emerge from the experiences and points of view of black communities, families, and black researchers. Because our ordinary we are producing data plays a significant role in making up the meaning of black students in K-12 education. And we can't do it without ethics of care. And it supports the extraordinary activity of discrimination and anti-black racism that is normalized and reproduced as part of their story.
Thank you.
IDIL ABDILLAHI: Thank you so much Tanitia. That was such a phenomenal presentation. And I really appreciate the ways that you took up and also explained how predictive technology and predictive surveillance is used within K-2 K-12 education. I'm not sure that that is certainly something that individuals think about often, but also how research is weaponized. So I have a lot more questions for you, but I'll make sure I bring this back, hopefully in the discussion and I'll have our next speaker go. But thank you again so much, Tanitia, for your contributions. I'd like to now welcome our second speaker, Yasmine Gray. Yasmin Gray is a writer, artist, researcher, educator, and public speaker based in Toronto, Ontario. Yasmine has worked at Toronto Metropolitan University as a research assistant in the School of Disability Studies and as a research assistant on several projects related to anti-black racism, curriculum development, and inclusive pedagogy. As a scholar and lifelong learner of black disability studies, Yasmine holds a master's degree in Critical Disability studies from York University.
She enjoys listening to audiobooks and podcasts related to disability, health, and public policy. Yasmine's writing has been published in Toronto Star, The Grid, Briar Patch, and far much more. I'd like to go ahead and welcome Yasmine next, and thank you for being here.
YASMINE GRAY: Thank you, Idil, for the warm introduction. Ooh, I'm being asked to take a two-minute break so we can take a two-minute break right now. That's perfectly fine. I can start at 6:29.
IDIL ABDILLAHI: Thank you so much for that, Yasmine. And just for the audience, we're going to take a quick break for our ASL interpreter. Thank you. OK. So I see that Yasmine's screen is back on. So I'll go ahead and welcome everybody back. And Yasmine, if you want to, feel free to begin now.
YASMINE GRAY: Wonderful. Well, thank you, Idil, for the warm introduction. I'm going to ask Luke to present my PowerPoint slides. Thank you, Luke. My presentation today is titled The Case for Resisting Surveillance in Education, Learning from the Narratives of Black Disabled Youth. Before I speak any further, I'm going to do a quick image description. So right now I'm on your screen. I am a young black woman with my hair in black locks. I'm wearing a pink, oversized T-shirt and my background is blurred. But you can see a lamp and a cabinet in the background. My presentation is going to be around 15 minutes long. We can go on to the next slide. Luke, please. I'm just going to be doing a little bit of an introduction, covering some narratives that I thought were relevant to this topic. Analyzing those narratives and then wrapping up with some final words. I do have a tendency to speak fairly quickly, so I'm going to be conscious of that and slow it down.
YASMINE SIMONE GRAY: We can go on to the next slide. As Idil shared, my name is Yasmine Simone Gray, pronouns she and her. And the thing I just wanted to highlight is a slight correction that I have worked as a teaching assistant in the school of disability studies, but not a research assistant yet. So we can go on to the next slide. So this slide is speaking around surveillance. And surveillance is the act of tracking, tracing, monitoring, and capturing a group of people's movements or everyday dealings. In the education system this can appear in different ways. It can look like monitoring student social media accounts, CCTV in schools, police school partnerships, recording students who are taking tests at home. As Tanitia explained in her own presentation. It may also look like the collection or over collection of student data. Schools are a place where a lot of data and a lot of personal information can be collected from young people, including information around their academic performance, their mental health and wellbeing, their racial and ethnic backgrounds, their family makeups and et cetera, et cetera, et cetera.
When I was presented with the idea for today's panel, I started to think about my relationship to surveillance and education. And so the first place that I went was I thought about my experience in K-8 education growing up in Toronto, Ontario, Canada. And I also thought beyond that, deeper than that, to when I was doing my undergraduate studies as a young adult, and I was working with black youth in a social justice after-school program. And as an adult, I was having a different relationship to surveillance, but still being surveilled. And I can talk about the nuances and the distinctions of what it was like to be surveilled as a student, versus as an adult educator. But that might be something that I either revisit at the end of the presentation or certainly in the Q&A if that interests folks. But the one thing that was most salient to me that stood out the most, was I was really thinking about my encounters with police at our school, my K-8 school and their role in monitoring our social media.
And I will be sharing two stories related to that, with you all today. I'll go on to the next slide Luke, please. And thank you. So there are a lot of myths that surround the justification for why greater surveillance in schools is necessary. As what's presented on this slide is that some of those myths include the idea that surveillance keeps us safer, protected, and is a completely neutral objective process that impacts everyone equally. But black and brown communities understand that that is not true. Folks from marginalized backgrounds understand that that is not true. It's not a neutral process, and it does not prevent youth violence in the ways that sometimes it's incorrectly touted to. So surveillance like policing is, is often viewed as violence prevention. We see it on the news, we see it from politicians, and greater policing and greater surveillance is often viewed as a knee-jerk reaction to violence in schools. But the question that many advocates are asking, and the ways that advocates push against this is why are we treating children like they're up to no good?
Why are we monitoring children as if they are trying to pull one over us or harm us in a school setting? So when people talk about how surveillance increases safety, we really need to ask who's safety is being centered in that statement? Who gets to feel protected? Black youth navigating multiple forms of oppression have the experience of being hyper-surveilled in schools by teachers, school administrators, police, and even other community members. The experience of surveillance in school, outside of school, and even online as the next two narratives are going to illustrate. And that's significant because it sends a message to black youth that they don't belong in schools or are not wanted there. It also paints black youth as being a threat, and that does not promote their safety or well-being or sense of belonging in school by any means. The true impact of increased surveillance in school is greater experiences of anti-black racism, discrimination, exclusion, and criminalization of black youth.
So I'm going to ask that we share the next slide, please, Luke. And I'm going to state that the narratives that I will be discussing today have been anonymized. So I've removed any identifying details, and call people by different names, just so that their privacy is protected. So again, one of the early experiences I thought of when I was presented with this presentation is in sixth grade when a police officer came to visit our school, and he asked one of the students in my class a Somali boy who was age 11, to log into his social media. And then he asked the boy if he was allowed, like once he logged in, the cop wanted to know if he was allowed to go through the social media, and the child said yes. So he went through the profile photos, which were perfectly inoffensive, and then proceeded to describe this young black boy as threatening and a bully, and said that the unsmiling photos on his profile made him look mean. There was one particular photo of the boy and his friends outside in the winter, and the cop said it looked like the kid was pushing his friend down on the ground.
So at the end of the so-called educational activity, the cop asked for the child's permission to add him to Facebook so that the cop and the boy could be friends. And although like these experiences were very normalized and normal and part of our everyday educational experiences when I was growing up, looking back, I'm asking why does a cop need to be Facebook friends with a young black boy in Scarborough at 11 years of age? And although the police officer asked for consent at different steps of the, way, it's not really reasonable for an 11-year-old to be able to understand the ramifications of inviting that kind of surveillance and monitoring into their lives. And I'll talk about that a little bit more later, but I'll then go on to narrative two, so we can change slides. While attending the same school, just the following year, I knew about another boy who we are going to call Damien. Damien was a young black boy with learning disabilities. I'll go through this a little, I'll kind of be concise, but Damien liked to play basketball, but he was kicked off the team, because they wanted him to pull his grades up.
He was older than me. He was a class clown. He often got in trouble for being loud and bubbly from the teachers. They always wanted to quiet down. One thing I remember about Damien is that students would put things in his Afro during learning time when he was faced away from them. They did that they wanted to see if he would notice. So you can see anti-blackness in that and harassment ongoing that he was experiencing. And he would react to this reasonably by being angry and only his anger was policed in school, not so much the what precipitated that reaction. Yeah, so we can continue onto the next slide. So Damian had a girlfriend, another girl in his grade. And this is a time, obviously eighth grade, where many students are experimenting with their first romantic relationships. And Damien was observed kissing his girlfriend outside on the playground. And essentially the lunch supervisor noticed. And so he and other students who were doing the same thing with their girlfriends and boyfriends were reprimanded, and parents got called.
Later that night, Damien posted on Facebook saying expressing frustration at being in trouble. And students involved in the situation as well as students not involved in the situation, were expressing their sympathies. Damien expressed that he wanted to egg the grade eight teacher's car because that was the teacher that had punished him. The comment, the post that he made received lots of likes from his peers. The following day, the teacher said that a student reported the comments that had been made on Facebook, and she proceeded to print off pages and pages of the Facebook interactions. She consulted with the seventh grade teacher and the school principal, and they all decided to escalate the matter to police. The grade eight teacher was seen crying and saying that she feared for her safety, because Damien knows where her car is in the parking lot and could egg her car. So all the students who had commented on the post or liked the post were in trouble. The grade eight teacher... Sorry, the grade eight class, lost their end-of-year graduation trip because the majority of the class had interacted in some way with the Facebook post.
Another grade eight student who was up for an end-of-year academic award was also threatened that the award would be taken away because of their interactions on Damien's post. So we can go on to the next slide and analyze some of what happened. In Damien's narrative, we can really see how hyper-surveillance in schools is co-related with increased rates of suspensions among black youth. Damien was located at the intersections of race, class, gender, and disability. I may not have mentioned earlier, but our area was one that was low-income. Damien lived in community housing. So these are also things that interacted, and influenced the situation in terms of how teachers were interacting with Damien. Most of the teachers that we interacted with at school did not live in our area at all. They traveled two to three hours each day to come to our school, and they viewed us and our families as occupying the lowest rungs of the social hierarchy, and therefore, they looked at us as undeserving of the kind of care that white affluent people would get.
So they really looked down on us like majority racialized people who they were tasked to teach. Looking at this narrative through an intersectional and critical lens, we can see how Damien was subjected to harsher discipline and control. He was disciplined and shamed for his sexual expression, constantly disciplined for his loud voice in the classroom, and then further disciplined for his self-expression on the internet, but also for his ability to garner empathy from other students, which I thought was important because it was interesting that that became part of the punishment, and part of the story that the grade eight teacher led with. You can see that in this narrative, just the simple act of liking the post, which is pretty digitally innocuous, still you know, earned the Meyer of the grade eight teacher, who again you know, amplified concerns by saying that her life was being threatened when the simple fact of the matter was he was frustrated and posted about egging her car. And like that narrative can sound unbelievable, just thinking that no adult involved in the situation said anything to stop or challenge what was happening.
But it's not that unbelievable when you factor in how our educational institutions from K-8 and nine to 12 treat disabled black and economically disadvantaged students like this every single day. That's part of the everyday lives and everyday daily experiences to be surveilled, to be policed, to be criminalized within school. And that's not right. So we're gonna go on to the next slide. I wanted to really unpack how we can reflect on narratives like the two I've presented here today. And I may be able to present a third one, but we'll see. And I wanted to really think about how we can use those reflections to help shift how we interact with and advocate for black disabled young people. And I wanna like really make clear that neither of the stories that I described had to be the way that they were. In the first narrative where I talked about the cop adding the kid on Facebook. There is an opportunity for the educator in the room to challenge and disrupt and completely stop the framing of a black child as dangerous and threatening and a bully and you know, really interrogate which lens this cop is using to make these assessments.
The cop was making really bold claims that not only were those assessments true, but that other people would believe that as well, because that was the messaging around the presentation to be mindful of how you present online. An anti-oppressive educator would be able to see how this student was characterized mind you, in a room full of his peers as appalling and as racist, and a huge and significant example of anti-blackness in school, and advocate for the school to not continue their partnership with police. It's really important to understand that police presence does not make schools safer, and it does not prevent violence. Instead, it just provides police with further access and closer access to marginalized, criminalize and stereotype black children. As reflected honestly, in both of the stories that I presented. Flipping over to look at Damien's narrative, there was multiple entry points where any educator could have stepped in and disrupted what was happening. So the seventh-grade teacher, the eighth-grade teacher, and the school principal were the ones most involved in terms of calling the police, and really consulting on what to do.
But other teachers were also aware of the situation, because we had to be like supervised by another educator while the three of them dealt with the problem, the problem. I'm putting that in quotes for folks who can't see me doing that. Because we really have to reorient ourselves to what the problem is. I think in that narrative, most people listening can understand that the problem was not a young person venting their frustrations on Facebook. The problem very clearly lies with the adult educators who decided to take that experience and really use it as an opportunity to criminalize a young black person. And I would say that any educator who would rather see a black youth intimidated and criminalized by police, then have her car need a little wash later, if that were even the case, should not be working in education. So instead of escalating matters to police, there were multiple opportunities to talk to Damian about relationships, sex and sexuality, and allow him an outlet to vent his frustrations about how he's being treated in school from the anti-blackness that he was experiencing with what was being put into his Afro as a quote-unquote joke, to being shamed when he got caught kissing his girlfriend, to also being constantly reprimanded by educators for being too loud.
This is a child, and that was very lost in the response to the Facebook post and the response to all these different things. And that happens really often as we know that black boys and black girls aren't often afforded boyhood or girlhood we're adultified from very early ages. And with three minutes left, I believe I have time to squeeze in a third narrative. The third narrative is not on the slides, I'm just gonna speak to you about it. But I have experience as an after-school educator, and I used to work in different schools all across Toronto, and walking in as a young adult. And you know, depending on what I'm wearing on the day, I could even be mistaken for a youth at times when I used to do that work. But for the most part, because I'm walking in as an educator with this job to do, I was seen... Teachers like trusted me, admin trusted me. So sometimes I would be able to hear comments that I wouldn't have otherwise been privy to say, as a student or as a child. So I got to understand how the young people that I was working with who were predominantly black were experiencing all kinds of anti-blackness and surveillance in their schools.
Like, our approach in that after-school program was really to do outreach to the black kids at the school that you could tell were kind of on the outside of things on the outskirts. Like maybe not necessarily eating in the cafeteria, but making their own space in the hallway, making their own space, like outdoors, whatever it was, right? Like really connecting with them in a different way. And teachers were really perplexed by that. Teachers would pop their head into our after-school program and, you know ask me like you know, gesture over to me to come over because they couldn't figure out why so-and-so is in that program. If I was so-and-so, so good with you when so-and-so quote unquote causes so much trouble in my classroom. We even had experiences where teachers would come into the classroom and sit cross-legged to listen and to try to you know, see what kind of information we were telling students. And it was a social justice education program, and what we would do one way that we would resist that is having experienced it a couple times, myself and students came up with a like a kind of way to behave when the educators did that to make them leave.
So, (LAUGHS) that was like an easy way to get rid of them. And like everyone kind of knew like when the signal was enacted, and then they ended up leaving because they had no interest in staying, and then we were able to have our space again. So that was one way that we handled surveillance. But it was interesting to be in part another end of it. Because at some respects, they were surveilling myself and the program that I was leading. But mostly they were surveilling these quote-unquote children that they felt they couldn't understand how we as facilitators could have such positive relationships with them when they in their classrooms were so challenged. But I was able to learn from students firsthand how so many of those challenges were directly linked to bias and stereotyping and anti-blackness. So you can see how the educators are really creating that situation for themselves, but locating the problem within the black youth. So I can go onto my next slide is just my final thoughts.
Reflecting back on my K-12 and work experiences allowed me to really think about the ways that surveillance operates in the lives of black disabled young people, how it's normalized in educational settings that I grew up in. And yeah, it really allowed me also to mind my own life for data that is often not documented in Canadian research related to the lived experience of black disabled young people in education. Oftentimes that particular intersection of blackness and disability, and education is underrepresented in our scholarly literature in Canada. Again, Canada likes to pretend that they're not racist and that we do not have a racism problem. That's one of the reasons why that information is not always represented. So, I wanted to really put forward those narratives because I think that that is important community knowledge, and I think that it's highly relevant to the topic. And as tools, tactics, and strategies to surveil young black people in schools become more and more advanced, I think it's really important for those of us who are in a position to challenge this, to do so.
So I hope all these narratives really make a strong case for why that's necessary. And I thank you all so much for listening. I am finished with my presentation. I'm gonna turn off my video now.
ADIL: Thank you so much for that really thoughtful presentation, Jasmine. I really appreciate it. I'm going to take a quick break for the ASL interpreter before I give a few more thoughts, and introduce our next speaker. This is Idil speaking. I see that we have our second ASL interpreter on the screen. I'm just going to ask that the ASL interpreter fixed the video kindly. It's Idil and I'm done speaking. And Daniel, if you're OK... It's Idil speaking. If you're OK that I continue, I can, or we can wait for the second interpreter, please let me know. It's Idil, and I'm done speaking. Great, it's Idil speaking, and I guess we'll go ahead and continue. So just before I go ahead and introduce our next speaker. Yasmine, thank you so much. Your presentation brought up such important and crucial points about the metrics of surveillance for black youth within K-12. I really appreciate the way that you distilled what that experience was from the classroom, from the ways in which... Sorry. How people and teachers surveil students, assess students.
What I thought was really interesting was the way that you talked about how that surveillance extended onto the surveillance of student social media using the example of Damien. I also really liked the way that you illustrated how police can readily enter in the classroom, and engage that Somali youth that you spoke about. And how he didn't know whether or not it was appropriate, for example, and how those kinds of trespasses occur quite, quite daily in the K-12 setting. I really appreciated also the way that you use Damien's case study and that narrative to really have us and like walk us through his experiences. A few things really stuck out for me. One of the things that you said, and I'm going to quote I think is you said, "His ability to garner empathy," right? And so isn't that so interesting that, that provoked a particular kind of response that other students were empathetic towards him, as you described, black disabled young man in the classroom. And especially I also appreciate the way that you talked about how that incident of him kissing his girlfriend, both as a black man, but I think, you know, I would add and also like extend the ways that like disabled people's, like desires are contained and also surveilled.
And I wonder, and maybe you can speak to this a bit later on, about how that also impacted that relationship as well. And I think finally something else that just struck me from your presentation, it was so critical was how you spoke about your experiences and the use of CCTV camera within your high school and the impact of that. And it made me think about an article that I actually recently read about the campus in which I worked Toronto Metropolitan University, written in The Eyeopener, actually that spoke about 16 new CCTV cameras being installed on campus, as well as like two kinds of intercoms on a particular street, Gould Street. And this is supposed to be responding to issues of like unsafety on campus. And you know, this kind of use of CCTV and intercom surveillance is currently happening on this campus alongside, particularly mad disabled racialized working-class students really struggling against increased policing on campuses, which you also addressed in your presentation. So thank you so much for your presentation.
Jasmine and I have several questions like I indicated that I'm happy to continue to talk to you about during the question and answer period. So next I'm going to go on to... I'd like to now welcome or introduce our third and final presenter. Excuse me, pardon me. Dr. Ciann Wilson. Dr. Ciann Wilson has over a decade of experience working within racialized communities across the greater Toronto area. First as a youth programmer, and now as a health researcher doing work across the country. In her current role as Associate Professor at Wilfrid Laurier University. Her body of work aims to utilize research as an avenue for sharing the stories and realities of black, indigenous, and people of color communities for the improvement of health and well-being. I'd like to welcome you Ciann onto the conversation. Thank you.
DR. CIANN WILSON: Thanks so much Idil. I hope everyone can hear me. And thank you again Idil, for inviting me to this space. You are a sister, a collaborator, a co-liberator. I just wanna thank you and appreciate you so much for creating this platform for us. I also want to thank my co-panelists Yasmine and Tanitia for really highlighting some really sobering, I think realities as black folks, in terms of how surveillance operates in this space in place that we call the Canadian nation-state. In terms of myself, I go by she/her pronouns. So I just wanted to start off there. And in taking the leadership from my co-panelists, I will describe myself, I am a black identifying woman that hails from the Caribbean Jamaica in particular. Today my hair is out, my hair's really curly. I've got big hair. So I've got big curly hair that's out right now, and I'm wearing an off-white cream-colored turtleneck with some drawstrings. And my background is blurred and there's lots of things going on (LAUGHS) on back in the background.
So I won't describe too much about all of the things in the background. But that's a little bit about physically how I look for those who need that description. As Idil highlighted, I'm a community health researcher by training, and I trained in the environmental health research program or environmental studies program at York University.
CIANN WILSON: And a lot of my work, as was highlighted, really focuses on the health and wellbeing of black, indigenous and racialized communities. And some of what I will highlight for you today complements what Yasmine and Tanitia spoke about in terms of what's happening in our communities from a post-secondary space. And so I think it's a good complement for the other spaces and institutions that were spoken about from the different lenses today. How I come to this work, I should say, because I think that's where my story begins and where I really wanted to enter into the conversation today. In being a health researcher and really starting out actually in sexual and reproductive health and in particular with a focus on HIV research. At the time, very much like Tanitia spoke about all of the data that's out there that's created about black-skinned folks, in particular indigenous folks I think second to that. If you read sexual health research, it is incredibly stereotyping of our communities. We're always a problem that needs to be fixed, a risk that needs to be managed.
Our bodies as black-skinned people and black people are constantly under surveillance in so many ways. And research is one of those prime ways. Research has been regarded as a vector for colonization. And also a vector for anti-blackness. And so all of these things that you're hearing, whether it's in an elementary school or in high school setting or in research from the academy. These things are resounding trends that you see within the research space and within the research literature. And so in noticing that overwhelming negative connotation to how our bodies are described how our sexualities are described, the type of sex we're having, how much sex we're having as young black folks or just black people more generally. These were the really, I think, touchpoints that got me very interested in my area of study as a health researcher and wanting to do research that spoke back to that stereotyping and talked about our lived experience as black people to humanize us. To talk about our realities and nuance that discussion that we're not just a statistic of risk.
We're not just diseased black people. There are many more complex realities. There's also the reality that a lot of health research, I find, is incredibly one uncritical and two, never takes into account the role of colonization. The role of systemic and structural factors in talking about the realities that communities are facing and what puts communities at risk and anti-blackness being one of them. So for me, a lot of my work has been seeded in really speaking back and centering our voices as black, indigenous and racialized people. And I think that that is one of the central things that sort of pulls my work together. And now how do I come to the work around the theme of this of today's discussion, radical responses to surveillance and education. So again, remember, I come from a sexual and reproductive health background, HIV being a focus. I'll set some setting here, a scene. I'm setting a scene for my story here where I along with some of my colleagues Idil was one of them. We were at a conference.
There was a big national HIV conference across Canada every single year. And in 2017, this conference so happened to be held in Montreal. And so we all as black scholars, independent black scholars, went to this conference. Now, HIV being the world in which my research is nested, I know this world very well. I know all of the players. What was evident and has been evident for the better part of the last decade is that HIV and health research, much like education research, much like social work research and many other sectors and fields of research is predominantly populated by white researchers who are doing research on non-white communities. That's often the dynamic that you see in a lot of this type of scholarship and at this conference. That was definitely one of the dynamics. And it was so pronounced that you saw a lot of white researchers, the only black people there other than us as independent scholars. And it was a small little group of independent scholars that include the likes of, as I mentioned, Leonard James, Rinaldo Walcott and others.
A small group of us as independent black scholars beyond our small little caucus that came together. The only other black people in that research space were participants in a study. participants test of study. They were often people who identified as being impacted by the HIV epidemic. And they were essentially participants of study subjects to be studied in that space and were literally hauled out to this conference by white researchers to tell their story in traumatizing and often triggering stories about their HIV experience. That was the only dynamic that we saw other black people in that conference. And so I wanted to share that story, to just create a really vivid image of the relationship between race and research, and in particular anti-blackness in research and health research in a really specific way. And the dynamics there, it was so pronounced that one of our colleagues, Rinaldo Walcott, regarded it as a plantation logic. And what I interpreted that he meant by plantation logic is, again, you have white masters and the only black people there are there in servitude to the white masters.
So really thinking about Rinaldo Walcott's plantation logic and that terminology and how he brought that analysis into that space. Now from that conference some really useful I think things came out of that experience and our witnessing of what was happening in that space. And one of those pivotal things that came out of that was a convening of black community folks, black researchers, anyone who was black in a space. We gather together and we gather together in public, not in private. In public, which created a tremor throughout the conference when more than two of us are gathered. It gives me sort of alluded to there seems to be a worry. It freaks white folks out in institutions where white supremacy sort of reigns. And this space was no different. Black people got together. We were speaking in public. We were sharing experiences and thinking about the dynamics that we were all sort of noticing. And it created a tremor throughout the conference both then and since then. So, again, just a sort of alluding to the power of that moment, but also what it meant for this predominantly white space.
And out of that conversation amongst black folks, what was decided was that one of our research partners, Llana James, would lead a protocol on research on black communities. So Llana has been working away at this protocol. I've been helping to steward that particular process in terms of coming up with a protocol that really focuses on the protection of black people in research. So very similar like you see in indigenous communities with an oak hat principle, what would it look like to have a guidelines and some guiding principles on protecting black communities from really exploitative research. From that work that is ongoing, one of the other projects that I've been a part of leading alongside Llana of which Idil is also part of as more recent is a project that builds on the importance of this protocol for black communities to looking at other protocols that have been community created around the world. So when we look at Australasia, when we look at Polynesia, when we look in continental Africa and other regions around the world where Indigenous and black folks are creating their own protocols for protection against exploitative research.
What are the best and wise practices that we can pull from all of these work amongst community to impact and impart on research policy and practice and programming here in Canada? And it's really an important process to centering what community-created protocols are sort of saying and what the intention of them are. This is a really important project in the sense that what we want to do is make sure that community voices and perspectives are really centred in research, especially communities that are over research and are often the subject matter of research. And so that is one of the big intentions of this. I've also just recently applied to get one project funded in the hopes that it will be to pilot test the implementation of this work at my institution, my home institution, which is Laurier which is in Waterloo, Ontario. To pilot test how do we practically now implement these best and wise practices into an institution's research review process and its policies and its protocols? And how does this then get rolled out?
And how do faculty and other researchers get trained on ethical research with black and indigenous communities? And so this is an international process, an international project of again, gathering these best and wise practices and then actually looking at a case example of how that is implemented at an institution for further rollout and scale up beyond the academic institution. And by and large, I would say that it's one of the most, I think, important projects that I'm able to be a part of and to support, along with a really phenomenal group of scholars and activists and lawyers and folks that are really passionate about protecting our communities in the research industrial complex. So like Tanitia had mentioned, yes, I'm a part of the system. I'm a researcher. And so my objective here is I do believe that research can go beyond just observing us and our deaths and observing us dying. I do believe that research can be an intervention into impacting in a positive way the material conditions of our lives.
I do believe like my Indigenous colleagues would say, that research can be reconciliatory and research for reconciliation. Research can be these things. Research can be transformation and transformative. Why can't it be these things? And often times what we find is that it is us as black, indigenous and racialized people who have to lead the charge in terms of changing what we are demanding that research is. And it's through this larger project that I'm able to be a part of that process in doing this. What I will share is that being and having worked in this field as long as I have. There have been some really traumatizing research projects that have been conducted in our communities. Especially in sexual and reproductive health, that are nothing short of violence, where our biological samples are being collected. We're not sure where they're stored, we're not sure how they're being used and reused or bought and sold. And this is a larger problem as we also see corporate and private interests now descending upon data collection and research and big data.
And so when you think about all of this and you sort of see the sort of surmounting surveillance when it comes to data collection and extraction from our communities. We must be concerned and we must be alarmed, especially as black people, especially as indigenous folks and racialized folks. We must be alarmed because we know that it is our bodies on which this violence is actually evoked. And we know that it is our bodies that are being over-surveilled. And so I do believe that this work is important. And while being done in the public sector, because it is a publicly funded institution that I am a part of. The hope is that we will have some reach to impact data collection of all sorts. And so, these are the ways that we vision and build our futures and build together and collectively, collaboratively as black and indigenous folks. And this is the little piece of the world that I feel I can impart some change on and work with my colleagues, such as Llana and Idil and others, to empower change.
And so wanting to shed light on some of the work that we're doing in the post-secondary sector to impart change in these little ways. And unfortunately, a lot of this work lands on the back of black people. And I'll also highlight black women by and large. And so also highlighting, just some of those pieces. I'll pause there, Idil, in terms of what I wanted to share. And I want us to engage in further conversations about some of these topics. As I know the questions that you have do, in fact, unpack some of these issues a little bit further.
IDIL: Thank you so much for that, Dr Wilson, and I really appreciate your contributions and like everybody else. Wow. So many things. So many things to say. I think one of the like, really quick connections that I want to make between Yasmin's presentation, Jasmine's presentation and your presentation as well is also the connection between activism and research and the way that these two are connected. So, for example, I think about the phenomenal work of education, not incarceration, and the way those activists who are also educators that are also family members, that are also researchers that are. And members of the community have really impacted responses to, for example, the SRO program here, as well as the ongoing debates with returning SROs either in their formal or informal ways into the TDSB. I also think about the work of Ready for Black Lives, which is also a research and activist space that you talked about, again led by Llana James and yourself. And the lengths that makes to sort of really kind of looking at everyday kind of responses and really thinking about how that work is produced quickly and accessibly for the public as well as responds to research as well.
So and thank you as well for your connections around big data and more specifically, having us really think about how big data links to our research and our research programs. And for me specifically, I think about, for example, how venture capitalists are linked to, for example, currently like high numbers of like calls for research funding that are also then connected to things like being able to disclose participant GI tracking location as a part of receiving funding for that particular body. As being able to disclose like other kinds of information that maybe participants wouldn't know. So I really appreciate kind of you bringing us back to the idea of our research as well as really the idea of guarding and protecting black communities and thinking about what that looks like in terms of our protocol. And thank you for giving me case example of we know of preexisting protocols. So it looks like we may have some questions already within the Q&A. So I'm going to maybe ask if either Amber.
I don't know Amber if you're available to maybe have a read through some of the questions for the panellists if you're available to do so. And if not, maybe I can ask Tali to go through some of the questions. So Amber or Tally and we can use a pause right now for the ASL interpreter. So we'll be back in 2 minutes. Thank you.
AMBER: Hello, everyone. Thank you to all the panellists. Well, I mean, is it OK to start the questions now? Daniel. Sorry. OK just looking through the questions in our question and answer box, and I will start with this question to all the panellists. What are ways we can push as part of a larger provincial strategy to disrupt surveillance by big data? One of the multiple ways policing and carcerality in educational spaces shows up. Should the focus be on introducing new legislation, amendments to current legislation, or otherwise to ensure it does not continue to happen across all educational spatial spaces, including the sharing of data? Hi. Dr Wilson I see your hand.
CIANN WILSON: Yeah, I can start us off maybe in a response. I'd like us to remember that Google tried to build an alphabet city of surveillance right here in Toronto, in the Lakeshore area. And the people who live in that area and other concerned citizens riled up. They went to every town hall meeting and they let their opinions be known that they were not interested in this kind of surveillance in their neighbourhood. And Google retreated. So I think there's something to be said about storming the streets and raising your voice through activist circles and interventions. That goes a very long way. And taking up space and making that be known. writing to your local politicians and so on and so forth, because we've seen that it works. I think one of the concerns that I have is, one, I find that Canadians in general can be a little complacent when it comes to things that are of interest to them and things that should make me angry that they should be storming the streets or privatizing health care. We should be storming the streets because for so many eons, decades.
Public health care system was one of the staples of our country more broadly and certainly our province. But there's a lot of complacency. And I think adding to that is you have a lot of folks who don't feel entitled to ask for things as racialized folks, as black folks. We don't feel entitled to ask for a public health care system, for example, or to demand that we're not surveilled. We don't feel we have an entitlement to ask for those things, because so much of the Canadian I think rhetoric is that we should all as racialized people who immigrated here. We should all be happy to be here. We should all be happy to be here and be glad that we're here and not our countries of origin. Completely negating that oftentimes it is Western influence, not excluding Canada in the upheaval of our countries of origins that have displaced so many indigenous people around the world and have led to our migrations to places like this. So, the West consistently in the international community, in the West in particular, consistently creates and wreaks havoc in other parts of the world and then complains when the implications of that are that you have political refugees, asylum seekers, immigrants, refugees, so on and so forth.
The whole gamut of reasons that people migrate here often are rooted in colonialism. So also say that I'm concerned that in general as a Canadian public, we operate in a very, I think, complacent approach to political decisions that do directly impact us. And then on top of that, the additional layer is for folks who are not indigenous and even those who are indigenous. I find that racialized and indigenous folks by and large do not feel entitled to demand things of their government, to demand things of their political leaders. And so we sort of find ourselves in this very bewildering place where these policies are pushed in communities that are not lake shore, where there aren't rich white folks who are raising hell in communities like St James Town or communities that are low income and predominantly racialized. So I think these are some of the challenges that I think are the reality for us around big data is that going back to our tried and trusted raising hell approaches of political activism I think goes a long way.
IDIL: Hi, it's Idil speaking. I just think this would be like a perfect time scene, given that you just finished with, like, raising hell for me to maybe share that this on January 24th actually. There is going to be a protest and march in the city of Toronto in order to oppose John Tory's $50 million budget increase to the police services. And so I think that we'll share this certainly on our Black Oculars website, and Black Oculars Twitter page. But I think just given the discussion that we've heard today in terms of how surveillance is currently in operation. The impacts of that and what we may need, I think this may be an opportunity for us to really think about like, how can we have our voices heard. We know that there have been deputations at the police board, for example. We know that recently there was other deputations at City Hall. And we need to think about that I think as as people living in the city, in fact in the context of the increased mayoral power. So I see that Ciann's hand is up and then I'll go ahead and give it back again to Amber.
Ciann, go ahead.
CIANN WILSON: I just wanted to to build on that and say that like in Waterloo region, which is where I'm situated, I'm supporting and I'm a part of the African, Caribbean and Black network out here. And some of the things that we're doing being a part of delegations at regional council meetings and voicing our opposition to the police budget increase in our region as well because it's across the board. It's not just happening in Toronto. Police budgets are increasing year over year at an astronomical rate in terms of what that then means for the taxpayer and strategizing with other groups. So I do encourage folks just to build on this topic. Great sort of cause around the increasing policing and surveillance budget is to absolutely look at what local organizations are doing. Maybe join a movement supported an initiative or again, just sign up to be a delegate at council meetings to oppose these decisions. Despite Mayor Tory's more recent increase and inflated power, as given to him by Doug Ford and being a super mayor or whatever the terminology is now that he has.
So, yeah, absolutely just to build on that topic of the ways that people can get involved and to raise their voice around these concerning trends.
IDIL: Thank you so much, Ciann. I see that there's been TDL speaking that there's been a request for a break for the ASL interpreter. So we'll go ahead and take a quick two-minute break and resume in 2 minutes. Amber, thank you. It's Idil and Dan speaking.
AMBER WILLIAMS-KING: Hello, everyone. And we're back with questions and answers. I'd like to go to TanitiĆ£. In your presentation, you brought up some of the challenges of being seen as sort of like a singular person doing this type of research, or doing this type of work in a particular community. And I was wondering if you could speak more to those challenges and how you sort of work through that.
TANITIA MUNROE: Certainly. I think, as a black crewwoman, the task is inflicted with multiple challenges. You know, as a... you know, I feel sometimes I'm an insider-outsider because I am never far removed from my community, right? And I'm always thinking of myself, in terms of my experiences, and I go back to being a parent, and what I used to negotiate and experience, or what my kids used to negotiate and experience, you know, when they were in K-12, right? And for me, you know, I reflect on how my experiences connect and diverge in the community and institution. You know, and I also think about that rarely, we work out of isolation, and I was listening to Ciann. And, you know, and her sharing her work and the folks in the community that she works with. And I was, you know, nodding away and also thinking about how my work in the community and in the institution aren't always, sorry, developed through dialogue, right? And I have to be intentional about that. And reminding myself that I come from community, you know, I'm representing community voices, especially understanding most times, they're erased, they're silenced in K-12 spaces.
You know, and, you know, there's also something that I think about, you know, I remind myself of, and is the ways in which as black woman researchers, we literally train, we're literally trained away from ourselves, right? For many of us with little resistance or critical examination of whole, the training that we know, you know, shaped our pedagogies and our approaches to research. So it's undoing a lot of that, you know, and also asking myself, you know, when I look at a document, when I look at a dataset, you know, what are the tensions, the history, the cultural experience, diversities and nuances, the relationships that I have to think about in my position as a researcher, right? So, that's my answer. That's my response.
AMBER WILLIAMS-KING: Thank you so much. Quickly, Daniel, do you need another break? Great, thank you. So I also wanted to ask that question or open up that question to Yasmine and Dr Wilson as well, this idea of isolation or that feeling of isolation and sort of like the perils of representation in a way. But also to tie that on to a question in the chat. What are some ways that you think educators, parents, caregivers, and students can effectively resist surveillance in schools, especially police interactions like the one that you shared? Yasmine.
YASMINE GRAY: Thank you for that question. I'm gonna respond to it now. I'll try to speak slowly for the interpreter and the others listening as well. (CLEARS THROAT) It's funny thinking in hindsight, like what I would have done or what I wish could have been done, would have been done at the time that these things were happening over a decade ago, like during my K-8 experiences. One thing that I personally think would have been funny, and also really powerful, really powerful display of solidarity is how many children went home and told their parents everything that had happened that day. It was a very significant day in our educational lives. Again, like our grade eight teacher hadn't been with us for the entire day, and there was a lot of gossip around what was happening. I think it would have been really effective and powerful of parents, for example, of every child in that grade eight classroom, every child in the grade seven classroom as well, who was privy to what was happening, wrote their own Facebook posts in solidarity with Damien, or even directly against the grade eight teacher because again, that episode was truly unnecessary.
And every buddy who heard the situation after the fact, felt that way, right? So I think it would have been useful if they had made those social media posts themselves, printed them off, left them right at her classroom doorstep, like why not? That's like one way that we can resist. In terms of the other narrative I'd shared around this, the narrative around the student who was being outed on Facebook by the cop, but not before the cop had characterised him as, you know, this threatening and scary person. I think, again, the educator in that room should have resisted, not just as an individual, but like band together with teachers to not have police in our school anymore, if they're going to come and treat black students the way that we saw. If that display was any indication, and it was because that was truly part of the police officer's mandate and presentation and it wasn't like it was unplanned, it was completely planned, that should not be acceptable in school. So I think that like coming up with creative and, you know, ways that are authentic to community, you know, are certainly good strategies for resistance.
And in terms of the other experience I talked about around being an educator, like an after-school educator and having teachers who would just checking in, just sitting, just checking in as they'd say, like one thing that we lead students through is like, we'd be like, OK, students, it's time to meditate. (LAUGHS) And we would sit there in silence, meditating until the teacher left. And again, these are funny things because it was an inside joke between the facilitators and the students. But it was also effective at getting the teachers who wanted to, you know, be nosy and figure out what's going on in the program to be like, oh, I'm just gonna excuse myself because they were bored. So these are all maybe like, non-forms of resistance. But I really do think that they are effective. And I hope that's helpful as an answer.
AMBER WILLIAMS-KING: Yes, absolutely. Thank you so much for that, Yasmine.
CIANN WILSON: Yeah, I'll sort of take in on that. Thanks so much, Jasmine. Those were really great examples. I also have some good examples just from out here in Waterloo Region. So one of my students, who's a master student is actually doing work with young people in high schools, young black and Indigenous folks in particular, who actually on their own, staged a huge protest and like wrote a call to action and a call out of their school board around the SRO program in Waterloo Region. And so in Waterloo, currently the SRO program has been paused. Obviously, there have been many efforts made by our local police force to reinsert themselves into the schools. A lot of the ways that we see that happening is, you know, on mainstream media, almost every week you'll see a story about the police having to be on-site, on location at a random high school because something popped off in the high school amongst the students or whatever. So there's lots of media like propaganda from police to reinsert themselves into schools.
And most of these incidents mind you are not serious and don't actually require policing. But what we also find in Waterloo Region is that with the increasing number of coloured students and racialised families that are migrating to the region, we're finding more of an impetus from police to want to be in schools, to again, surveil our kids. I think it's a very interesting dynamic that we're in, though, that you have grown authoritative figures like police, who are in many ways, paramilitary trained, who want to have active and regular engagement with young, with school-aged children. I find that dynamic, really interesting and really puzzling and problematic for a number of reasons. And the fact that they want to, they're actually fighting the students who again, did this call to action, and their program was paused. They're actually fighting what students want. What black and racialised students want in their own education space. So I think that that's a very interesting dynamic that we find ourselves in.
Like young people are saying, we don't want this thing. It is, you know, it's very uncomfortable. It's very exploitative. It's very strange. We don't want this thing. It's very violent. But police are using propaganda and through all the powers that they're able to, to reinsert themselves. So we have this dynamic. And we're kind of at a crossroads where this discussion is a hot topic for discussion, even in Waterloo Region, and it continues. But also to say that students are leading the way, the future generations are leading the way in so many ways to oppose this kind of surveillance structure in their places of learning, right? Spaces that are supposed to be spaces of learning. To answer the other question that you did pose around, how is that, you know, the work and being isolating? Yes. So on the one hand, yes, this work is absolutely isolating. Until last year, I was the only black faculty in the entire faculty of science at my institution, which is a shameful fact in 2022 and now 2023, and I was a part of hiring the next racialised person in Afro-Indigenous person from out in Nova Scotia.
And so, you know, just that reality, I think, is isolating in and of itself, that this work is often. Often we are the only ones in the spaces and places that we're in doing the kinds of work that we are doing in the way that we do it, which is very community-oriented, very community-based, and community-led, and collaboratory in a lot of ways. So there is that aspect of isolation. But I do take solace in the fact that like, you know, I'm training students that are doing really dope work with, you know, high school students, and the next generation of racialised and black scholars are hopefully gonna have a lot more to commune about a lot more opportunity to commune because I am where I am. Because I'm in this position, I'm able to, you know, hopefully, make the pass for racialised and Indigenous students to become faculty, and that the next generation will be, will at least have, there would be a few more of us hanging around. So on that point of isolation, that's what I hold on to is the promise of the future.
And yeah. And so I hope that answers that question in terms of, you know, the training of the next generation of scholars and what that can look like, and the promise that I think is absolutely there.
YASMINE GRAY: I want to add one quick thing to that question as well. Or I think someone posted. Aryan Judy posted, like, what are some ways you think educators, parents and students can effectively resist surveillance in schools, especially police interactions? And I think that that was raised in the last question as well. So I wanted to say like, if parents have capacity and availability, it can be really important to show up to consultations or open meetings that are hosted through school board. Some of them remain virtual for the time being. I'm most familiar with the kind of conversations that take place at the TDSB. In early December, there was a consultation around like the possibility and potential of reintroducing the SRO program. And I will tell you, as somebody who listened to what I believe was like a four-hour meeting, it was a long time. A lot of parents and caregivers who are in support of police, they show up. They show up and they make their case for why they feel police are needed in schools.
And other folks who do not share that position, and myself, I do not share that position, sometimes are underrepresented at those calls. And there's so many factors around that. Sometimes it really has to do with the school board's not putting up information early enough for people to really attend and be there. Other times it's just that people have real lives and other commitments and it can be hard. It's not always, the timing of these types of consultations is not always amenable. And like I said, four hours is what I spent unpaid listening to this consultation. But my point is if it's within your ability to attend, or if you, you know, can get connected with other parents who kind of share that responsibility, share that on a rotating basis, those are really important spaces to make your voice heard and to be able to challenge, like to really challenge these myths around how police make us safer because we know that that is not the case, right? Thank you.
AMBER WILLIAMS-KING: Thank you so much, everyone. We're gonna take just a short breath before we come back for final question, final comments. So we're just gonna take a quick break. Thank you. Hi, Daniel, how are you okay to continue? Thank you so much. I just want to say thank you again to all of our speakers for sharing their brilliant work and their ideas and strategies and criticisms, and visions around how research can be done in black, Indigenous and racialised communities differently. And just sort of like as a final question, and like an opportunity to share any final comments you might have. I just wanted to turn to this question. How do we continue to move towards developing research involving black, Indigenous and racialised folks that is productive, responsible, meaningful, and helps further the wellness of individuals and communities? I think you've all touched on this in different ways, from different perspectives in your talks. If you just like to share any final words, any final resources that you think students, teachers, community members can turn to, that would be great.
Thank you so much.
CIANN WILSON: I don't see any of my co-panellists unmuting. So I will. So I think one, you heard about community-based research and TanitiĆ£ mentioned why are. These are some great frameworks for doing work and approaches for doing research, that do have a tenant in the value of centring the communities that we're working with. So centring the perspectives and the voices of community in research, and what communities want to see research done on in their communities, as well as what is beneficial and building those meaningful relationships with communities over time, which, you know, from the work that we've all sort of talked about, these come from relationships, right? Yasmine is not able to impact and do the work that she's able to do with the young people that she works with if she doesn't build and hasn't built meaningful relationships. That's why she can get through to these young people and work with these young people in a way that even their educators or teachers cannot. So meaningful relationships are pivotal to this work and doing this work well.
And being immersed in communities. And as mentioned, you've got WAIPA and CDR, which were two approaches, you know, a few approaches that were mentioned in terms of the ways that we can, you know, approach this kind of work with the communities that we're working with. I also wanted to build on a topic of surveillance that was sort of mentioned in research and for me, how do we oppose that in research? How do we do engage in research practices that oppose surveillance? One of the things that I've started to quickly realise in the work that I'm a part of, is that because so much of the new wave of surveillance is digital, it's digital surveillance, right? It's AI, it's big data. It's this kind of digital route to surveilling everything that we do, right? Everything that we eat, the way that we behave, all of these things are now being psychologised from digital documentation, essentially. And so one of the ways to oppose that in our own work is to go back to the basics. Almost go back to the manual, to the non-digital version.
So I had this conversation with a researcher recently, instead of recording your interviews on Zoom, what would it look like to record on an audio recorder, then anonymised through transcription. Not a transcription software, hire a transcriber, who can, you know, make sure all of the transcripts are completely emptied of identifying information before it's stored on a storage drive through an institution, which is often where we have to store research. Because then there's more steps in order to find out who this person is, in order to surveil who this participant might be, there are more steps that the surveillance system has to go through and more hoops they have to jump through to be able to do that. Versus what we often do is we defer to technology to transcribe, to record, which are all markers that can be used to surveil us. And so going back to the basics, I find is a very important way of audio recording and transcribing manually and collecting data in more manual formats versus digital to oppose the surveillance mechanisms as they are, because so many of those surveillance mechanisms are based on the idea of digital surveillance.
So digitising everything to make it "convenient," easier to deal with and easier to get, you know, to store and all of the sort of, you know, utility arguments for digital surveillance, I think can be made. But in all of the ease and, you know, convenience, it also means it's easier to take, steal, share, and reshare all of which can create really problematic dynamics for our communities in terms of surveillance. So going back to the manual on digitising things, creating more layers of barriers between the system and, you know, the communities that we're working with, ultimately, I think is one way to sort of counteract some of this.
TANITIA MUNROE: So, I will go next. I think we need to think about the ways in which data travels through institution and become like policies, part of policies, practices, relationships, fights, identities. It's like a virus, it just travels, right? And I think it's re-envisioning a better use, better uses of data to break systems of oppression. I also think about, you know, how researchers, scholars policymakers, how they need to re-evaluate the ways in which over-researched yet underrepresented, undervalued and under-resourced communities are consistently positioned, right? There needs to be careful consideration, reconsiderations and reframing of research and the portrayal of those who are historically like regulated and pushed to the margins. So we know who they are in K-12 spaces. And that reframing of it, you know, and that needs to inform policies, future research and practice. And we also need to think about the ways datasets derived from past violence, for example, how it should be repurposed.
And in that repurposing, we have to name the harm that it did, right, in order for us to shift it. So, and a thing I like to talk about a lot when I am doing my own work, again, and when I'm talking to my colleagues, is how we can do that. So that ethics of care that we can come with 'cause every number represents a child, every number represents a family member, you know, a caregiver, a parent, you know, a staff, right? So, you know, what are we adding to these data points to better reflect the experiences and identities of those numbers, right? How are we narrating it? So, for me personally, you know, that's part of my commitment in knowing that students, in how I represent students and their families in my work. So I think it's more so re-imagining, re-envisioning the use of data, and it can be done. It can be done, right?
AMBER WILLIAMS-KING: Thank you so much. Yasmine, I just want to give you the opportunity to say like a one-minute thing.
YASMINE GRAY: Yes, I'll be brief. I agree with the sentiments of both Ciann and TanitiĆ£. I think it's important to always consider why you're approaching a research question the way that you are? What lens you're using? Does this research need to be done again? Like, as in, do we need it? Is it really innovative? Is it really new? Or are we simply asking a question that we actually already know the answer to? Again, if community members are reporting a specific problem over and over and over again, why do we need data to validate a concern? Why don't we just trust people? You know what I mean. I find one thing is like, research sometimes is replicated over and over and over again. And then there's nothing done with it. So it's very important, it's of vital importance that in conducting research, there really is a plan for how then you're going to enact upon the results. And really critically thinking about whether that research is truly important to do at that time, or if you're just replicating numbers for the sake of numbers.
So thank you.
AMBER WILLIAMS-KING: Thank you so much. Yeah, that just makes me think of the idea of how you can research something completely out of existence. Thank you, everyone. That's the end of our session today. And I turn it over to Dr Idil Abdillahi, our fearless leader. (LAUGHS)
IDIL ABDILLAHI: I'm dead. OK. So thank you so much, everybody. And in particular, oh, I'm gonna try and do this with the camera on. So thank you to today's panellists. In particular, thank you to TanitiĆ£, Yasmine, and Ciann. I'd also like to thank... I'm gonna turn the camera off really quickly. I'd also like to thank our previous panellists. And if you haven't had a chance to join those discussion lives, I'm going to invite you to join those discussions and follow the Black Oculars page, as well as Twitter, and YouTube, where all of the discussions will be uploaded. I'd like to thank all of you for your continued attendance. Many of you initially signed up for the first five and have stuck with us throughout the entire five. So thank you to all of you. I'd especially like to thank our project team to begin with amber, Apollo and Maddy. Tali, who's the DST Publics Lab Coordinator. Darren, who's currently working in the School of Disability Studies. Angie, who's our close captioner. Luke. Ai-Media. And all of our previous deaf and ASL interpreters.
I'd also like to give a deep and sincere thank you to my colleagues in the School of Disability Studies. And it is particularly under the leadership of Esther that this project came to fruition and was respected and resourced. So, with that, I'd like to thank all of you, as well as anyone who has contributed to this project online. Thank you so much for participating. And we look forward to staying engaged with you. Have a great evening. This is Idil Abdillahi, and I'm done speaking.
French Translation
BLACK OCULARS : Session Five : JANUARY 19, 2023
Disabled, Queer Re-mixing: Radical responses to surveillance in education
Speakers: Dr. Ciann Wilson, TanitiĆ£ Munroe, Yasmine Simone Gray
French Transcript
IDIL ABDILLAHI : Bonjour Ć tous. Je m'appelle Idil Abdillahi et je vous souhaite la bienvenue Ć la session de ce soir. Je suis dĆ©solĆ©e. Mes pronoms sont elle, et je suis membre du corps enseignant de la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap. Je vous transmets les salutations de mes collĆØgues de la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap et de la FacultĆ© des Services Sociaux et Communautaires. J'ai le plaisir d'ĆŖtre ici avec vous aujourd'hui et de vous souhaiter la bienvenue Ć notre derniĆØre discussion d'une sĆ©rie de cinq panels dans le cadre de la sĆ©rie Black Ocular. Avant de poursuivre, je vais couper le son de la vidĆ©o et lire le reste du texte. Je vous remercie de votre attention. Je voudrais donc commencer par la reconnaissance du territoire, alors que nous sommes rĆ©unis ici aujourd'hui pour Ć©couter les orateurs, partager leur pensĆ©e, leur rĆ©flexion et leur apprentissage sur leurs perspectives, et nous engager dans une discussion critique. Nous reconnaissons. Nous reconnaissons que la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap se trouve sur le territoire du TraitĆ© 13. Pardon, nous reconnaissons que la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap se trouve sur le territoire du TraitĆ© 13, un traitĆ© conclu entre les Mississauga de la riviĆØre Credit et la Couronne britannique.
Nous sommes entourĆ©s par le traitĆ© 13A, le traitĆ© 20, Ć©galement connu sous le nom de traitĆ© Williams, et le traitĆ© 19. Aujourd'hui, je m'adresse Ć vous depuis la ville de Toronto, qui se trouve sur le territoire du Dish With One Spoon, traitĆ© conclu entre la ConfĆ©dĆ©ration Haudenosaunee et les Anishinaabe, y compris toutes les nations alliĆ©es, en vue de partager et de protĆ©ger pacifiquement les ressources autour des Grands Lacs. Ceux d'entre nous qui ne sont pas autochtones sont arrivĆ©s ici en tant que colons sur des territoires autochtones de diffĆ©rentes maniĆØres. Nous reconnaissons Ć©galement que certains de nos ancĆŖtres et de nos aĆ®nĆ©s ont Ć©tĆ© dĆ©placĆ©s de force, qu'ils aient Ć©tĆ© amenĆ©s ici involontairement ou par la force, en particulier ceux qui ont Ć©tĆ© amenĆ©s ici Ć la suite de la traite transatlantique des esclaves. Nous reconnaissons que nous sommes tous des personnes issues de traitĆ©s et que nous sommes tous reconnaissants de travailler et de vivre sur cette terre. La FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap dispose d'un programme de premier cycle sanctionnĆ© par un diplĆ“me et d'un solide dossier d'Ć©tudes postdoctorales. L'Ć©cole s'engage fortement en faveur de l'Ć©quitĆ© et de la justice pour les personnes handicapĆ©es et les personnes sourdes, mais elle est aussi orientĆ©e vers le trouble affirmatif et souhaitable que le handicap, la dĆ©mence et la mort nous apporteraient Ć tous.
Ensemble, nous apportons nos corps et nos esprits pour rĆ©flĆ©chir de maniĆØre critique Ć l'impact de la surveillance, du confinement, de la rĆ©sistance publique et de nombreux autres thĆØmes qui ont Ć©tĆ© abordĆ©s tout au long de cette sĆ©rie. Les titres des panels prĆ©cĆ©dents comprenaient l'Ć©cologie policiĆØre et les leƧons de la plantation, la comprĆ©hension de la vie des femmes noires et des personnes non binaires aujourd'hui. Race medicine Algorithm and Artificial Intelligence and transnational Geographies (mĆ©decine raciale, algorithmes et intelligence artificielle). La violence de genre et le mouvement des femmes noires et des personnes non binaires. Le panel de ce soir, le cinquiĆØme et dernier, aborde les rĆ©ponses des personnes handicapĆ©es, queer et trans noires Ć la surveillance accrue et au rĆ“le de la recherche et du big data dans l'Ć©ducation et les soins de santĆ©, en particulier en ce qui concerne l'impact et l'intersection avec les expĆ©riences des Ć©tudiants noirs, des chercheurs et de ceux qui s'intĆ©ressent aux rĆ©sultats des personnes noires dans ces domaines. Les personnes handicapĆ©es, noires et queer ont toujours trouvĆ© des moyens de survivre et de rĆ©sister aux systĆØmes violents. Ce panel proposera des recherches et des interventions actuelles qui crĆ©ent des moyens vivables et font progresser les personnes handicapĆ©es, queer et trans dans les milieux de l'Ć©ducation et des soins de santĆ©.
Ce travail nous est prĆ©sentĆ© aujourd'hui grĆ¢ce Ć la bourse de connexion du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada. Nous tenons donc Ć les remercier, ainsi que les contributions de la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap et de la FacultĆ© des Services Sociaux et Communautaires de Toronto Metropolitan University. Avant d'entamer le panel de ce soir, j'aimerais rappeler quelques rĆØgles d'accĆØs. Si vous souhaitez accĆ©der Ć notre sous-titrage en direct, veuillez cliquer sur le bouton CC. Il y a plusieurs faƧons de participer Ć la discussion de ce soir. Tout d'abord, n'hĆ©sitez pas Ć utiliser la boĆ®te de dialogue et Ć poser des questions directement aux panĆ©listes et aux autres participants. Veuillez noter que la boĆ®te de dialogue est automatiquement remplie pour les messages destinĆ©s aux panĆ©listes uniquement. Pendant la partie questions-rĆ©ponses, nous vous demandons d'utiliser...nous vous demandons d'utiliser pour la partie questions-rĆ©ponses. Si vous souhaitez parler en audio, veuillez appuyer sur le bouton "lever la main" et nous activerons votre microphone au moment opportun. Si vous souhaitez utiliser la vidĆ©o pour votre question, veuillez envoyer un message Ć l'animateur dans le chat, et nous veillerons Ć ce que vous puissiez participer de cette maniĆØre vers la fin.
Zoom dispose Ć©galement d'une fonction de questions-rĆ©ponses. Cette fonction vous permet de poser des questions dans la boĆ®te de questions-rĆ©ponses. Vous pouvez Ć©galement poser des questions de maniĆØre anonyme. En outre, si vous souhaitez utiliser les mĆ©dias sociaux pour participer au panel d'aujourd'hui, n'hĆ©sitez pas Ć taguer la discussion @BlackOculars. @ B. L. A. C. K. O. C. U. L. A. R. S sur Twitter. Nous vous remercions. Nous avons la chance ce soir d'avoir Apollo qui tweetera en direct le panel d'aujourd'hui. N'hĆ©sitez donc pas Ć suivre ce compte. Enfin, il a fallu un travail considĆ©rable pour organiser cette soirĆ©e et, plus gĆ©nĆ©ralement, la sĆ©rie en cinq parties. Tout cela a Ć©tĆ© possible grĆ¢ce au travail phĆ©nomĆ©nal de l'Ć©quipe, des Ć©tudiants, du personnel et des assistants de recherche. Je tiens Ć exprimer ma profonde gratitude Ć Tali, qui est la coordinatrice du laboratoire public de la FacultĆ© des Ćtudes sur le Handicap, Ć AI Media, Ć Apollo, Amber et Maddy, qui font partie de l'Ć©quipe de recherche. Merci encore Ć tous mes collĆØgues qui ont soutenu ce projet et surtout aux orateurs de ce soir, Tanitia, Yasmine et Ciann, ainsi qu'Ć nos sous-titreurs en direct et Ć Luke.
Sans plus attendre, je souhaite la bienvenue Ć notre premiĆØre oratrice de ce soir. Tanitia Munroe. Les Ć©tudes et les recherches de Tanitia Munroe portent sur les expĆ©riences scolaires et les expĆ©riences de scolarisation des Africains et des Africains des CaraĆÆbes, des jeunes et des familles ABC au Canada, Ć l'aide d'une thĆ©orisation critique anti-coloniale de la race et d'une thĆ©orisation fĆ©ministe noire queer. Munroe a publiĆ© et continue de faire des prĆ©sentations lors de diverses confĆ©rences locales et internationales sur des questions et des thĆØmes liĆ©s aux politiques Ć©ducatives canadiennes de la maternelle Ć la 12e annĆ©e, aux traumatismes raciaux dans l'Ć©ducation et Ć l'accĆØs Ć l'Ć©ducation postsecondaire pour les jeunes d'origine africaine et caribĆ©enne. Merci beaucoup, Tanitia, et bienvenue dans la discussion de ce soir.
TANITIA MUNROE : Merci, Idil, pour cet accueil chaleureux Luke, si cela ne vous dĆ©range pas de sortir ma diapositive. Je vous remercie. C'est vrai. Tout d'abord, j'aimerais faire un peu d'autodescription. Je suis une femme noire avec une loupe Ć la taille, des dreadlocks colorĆ©es dans diffĆ©rentes nuances de brun. Je porte Ć©galement des lunettes Ć monture noire. Je porte un appareil dentaire en or. Je porte un T-shirt noir avec un imprimĆ© blanc. Enfin, je navigue dans ce monde en tant que femme jamaĆÆcaine malvoyante, noire et homosexuelle. Prochaine diapositive, s'il vous plaĆ®t. En rĆ©flĆ©chissant Ć ce que je voulais dire Ć mon public aujourd'hui, Ć tout le monde aujourd'hui, j'ai d'abord voulu me regarder dans le travail que je fais. En tant que chercheuse noire et homosexuelle, je rĆ©flĆ©chis Ć la maniĆØre dont je fais de la recherche, au processus, Ć la production et aux rĆ©sultats de l'enquĆŖte, et Ć la maniĆØre dont je reprĆ©sente les Ć©tudiants et les communautĆ©s lorsque je fais de la recherche et, bien sĆ»r, leurs familles Ć©galement. Vous savez, nous comprenons que les femmes noires sont des chercheuses et qu'elles font de la recherche. C'est vrai. Et par consĆ©quent, nous apportons nos expĆ©riences vĆ©cues et nos rĆ©alitĆ©s au processus de recherche.
En ce qui me concerne et dans le cadre de mon travail, j'essaie dĆ©libĆ©rĆ©ment de saisir et d'illustrer les diffĆ©rences de nuances qui existent entre les Ć©lĆØves et leurs familles lorsqu'ils nĆ©gocient les espaces de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. Plus important encore, je pense Ć leurs conditions sociales et matĆ©rielles et j'essaie d'apporter une analyse alternative pour faire rĆ©fĆ©rence Ć leurs expĆ©riences scolaires. Je rĆ©flĆ©chis Ć©galement Ć la maniĆØre dont, dans mon travail, je m'appuie sur les voix des Ć©lĆØves noirs et de leurs familles. Il s'agit lĆ de choix conscients auxquels je suis confrontĆ©e dans le cadre de mon travail. C'est ce que je tente de faire tous les jours lorsque je rĆ©flĆ©chis aux donnĆ©es et Ć la maniĆØre dont je ne veux pas ĆŖtre complice de leurs histoires et de leurs expĆ©riences. Et, vous savez, je pense aussi Ć mes obligations lorsque j'Ć©tais une mĆØre et que je faisais ce travail. Vous savez, avant de devenir chercheuse au sein de mon conseil, j'avais l'habitude de critiquer les donnĆ©es qui reprĆ©sentaient mes enfants. C'est vrai. Alors aujourd'hui, avant, demain, ce sera toujours la mĆŖme chose, n'est-ce pas ? Je dois ĆŖtre trĆØs vigilante dans la faƧon dont je critique les donnĆ©es et la faƧon dont elles sont produites, maintenant que je suis dans la position qui est la mienne.
Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. Les donnĆ©es sont donc au centre du pouvoir. C'est vrai. Et les donnĆ©es peuvent servir Ć la fois de moteur de changement et de dĆ©fenseur du statu quo. Lorsque les Ć©lĆØves noirs s'orientent vers un ordre social normatif au sein de leur Ć©cole, ils peuvent ne pas ĆŖtre conscients de la faƧon dont les donnĆ©es continuent de reflĆ©ter les discours de marginalisation, de risque et d'exclusion. Les choix relatifs Ć la confiance que nous accordons aux donnĆ©es, Ć ce que nous croyons, aux raisons pour lesquelles quelque chose est vrai ne sont pas des questions anodines. Au contraire, ces prĆ©occupations s'appuient sur les questions fondamentales suivantes. Quelles versions de la vĆ©ritĆ© prĆ©vaudront ? Et qu'est-ce qui faƧonnera les donnĆ©es de la pensĆ©e et de l'action ? Nous devons Ć©galement tenir compte de la maniĆØre dont les enseignants intĆ©riorisent ces rĆ©cits dominants qui rationalisent l'inĆ©galitĆ© et l'exclusion dans les espaces de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. PlutĆ“t que de reconnaĆ®tre l'oppression comme un problĆØme systĆ©mique et structurel. Pour moi, les Ć©lĆØves noirs. Quand j'y pense, et je fais toujours rĆ©fĆ©rence au fait d'ĆŖtre parent, n'est-ce pas ? NĆ©gocier le systĆØme quand mes enfants sont lĆ . C'est vrai. Les Ć©lĆØves noirs peuvent en venir Ć considĆ©rer que les diverses formes de pouvoir ou de domination dans le domaine de l'Ć©ducation sont naturelles ou du moins immuables et donc non remises en question.
Et je pense qu'il en va de mĆŖme pour de nombreux parents, soignants et membres de la famille qui ne savent pas comment naviguer ou nĆ©gocier les espaces de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. Alors, pour moi, que rĆ©vĆØlent ces grands ensembles de donnĆ©es sur l'expĆ©rience des Ć©lĆØves noirs et sur leur peur dans les Ć©coles ? Est-ce que nous, les pauvres, y compris moi-mĆŖme, analysons les donnĆ©es, en particulier pour comprendre l'impact qu'elles ont sur les Ć©lĆØves noirs que je rencontre ? Vous savez, la discipline scolaire, n'est-ce pas ? Le streaming, n'est-ce pas ? Le fait d'ĆŖtre Ć©tiquetĆ© par le test standardisĆ©. Comment le comprend-on ? Comment sont-ils utilisĆ©s ? Qu'est-ce qu'il met en Ć©vidence ? Qu'est-ce qu'il minimise ? Quelle histoire raconte-t-il ? C'est vrai. Il n'est pas exagĆ©rĆ© de penser que l'idĆ©e d'un grand nombre de ces Ć©valuations et de ces donnĆ©es est souvent utilisĆ©e pour neutraliser ou rĆ©guler leur expĆ©rience. Il faut aller au-delĆ de la vision Ć©troite des implications sur les inĆ©galitĆ©s en matiĆØre d'Ć©ducation qui apparaissent Ć travers les donnĆ©es. Et pour moi, vous savez, tant que les pratiques en matiĆØre de donnĆ©es continueront Ć s'appuyer sur des rĆ©cits qui rarĆ©fient, endommagent les normes sociales et les hiĆ©rarchies, les Ć©tudiants continueront Ć ĆŖtre positionnĆ©s dans des espaces discriminatoires et inĆ©quitables.
Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. L'attribution de nouvelles valeurs numĆ©riques Ć la vie des Noirs est une chose Ć laquelle, je pense, tout le monde ici pense. Il s'agit de la faƧon dont les expĆ©riences ont Ć©tĆ© transformĆ©es en informations ou en donnĆ©es. Et ce n'est pas nouveau pour les Noirs ou les communautĆ©s noires. La vie des Ć©tudiants noirs est souvent rĆ©duite Ć des formes de comptabilitĆ©. Je pense aux faƧons historiques et contemporaines dont les jeunes Noirs, comme leurs homologues adultes, sont guĆ©ris par les donnĆ©es qui rĆ©duisent leur vie Ć de simples chiffres. GrĆ¢ce Ć ces chiffres et Ć ces pourcentages, les expĆ©riences des jeunes noirs sont capturĆ©es, prĆ©dites, justifiĆ©es et contrĆ“lĆ©es. Vous savez, ils apparaissent comme des sources de revenus, des repĆØres de dĆ©viation statistique de financement, des Ć©valuations d'apprentissage amĆ©liorĆ©es, une Ć©ducation spĆ©ciale et des vecteurs de risque. Encore une fois, la discipline scolaire. C'est vrai. Pour moi, les dangers Ć©mergent lorsque et si les chercheurs et les Ć©ducateurs ne s'engagent pas dans un processus qui peut contourner les mauvaises interprĆ©tations, les informations erronĆ©es et les reprĆ©sentations erronĆ©es des individus, des communautĆ©s, des institutions et du systĆØme.
On en revient donc Ć la politique de leur identitĆ© et Ć la maniĆØre dont elle devient un Ć©lĆ©ment central de leur expĆ©rience. Ce n'est jamais unidimensionnel ou monolithique. Et pour les jeunes Noirs qui se retrouvent confrontĆ©s au racisme et Ć la discrimination anti-Noirs de diverses maniĆØres, cela passe souvent par le big data. Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. Le systĆØme prĆ©fĆØre toujours la compatibilitĆ© avec le systĆØme, et c'est la vĆ©ritĆ©, n'est-ce pas ? Nous devons examiner comment les donnĆ©es reproduisent en fait le statu quo. Vous savez, que se passe-t-il lorsqu'un enfant ne rentre pas parfaitement dans les catĆ©gories crĆ©Ć©es et prescrites par eux ? Vous savez, je rĆ©flĆ©chis Ć la narration et Ć l'interprĆ©tation des donnĆ©es. Par exemple, je pense Ć la faƧon dont les Ć©ducateurs utilisent les donnĆ©es pour normaliser les conceptions des diffĆ©rences, de l'accĆØs et de l'appartenance. C'est vrai. L'Ć©ducation de la maternelle Ć la 12e annĆ©e dans nos Ć©coles et nos salles de classe est utilisĆ©e comme des plateformes de donnĆ©es oĆ¹ un large Ć©ventail de donnĆ©es est utilisĆ© pour suivre, sentir et analyser les technologies qui sont mobilisĆ©es et armĆ©es. Les Ć©lĆØves ont vĆ©cu. Leurs expĆ©riences ont Ć©tĆ© quantifiĆ©es en donnĆ©es pour prĆ©dire leurs rĆ©sultats scolaires, gĆ©rer leur comportement, attribuer des significations Ć leur identitĆ© noire, savoir que leurs diffĆ©rences, leurs dĆ©sirs, leurs connaissances, leur travail social et leurs possibilitĆ©s sont assimilĆ©s, incontestĆ©s et souvent effacĆ©s.
Pour les Ć©tudiants noirs qui vivent et ont Ć©tĆ© quantifiĆ©s dans ces catĆ©gories de donnĆ©es. Vous savez, nous voyons trĆØs souvent comment cela prĆ©dit les rĆ©sultats scolaires. Il y a des diffĆ©rences et tout cela fait partie de la faƧon normale dont ils nĆ©gocient les espaces dans l'enseignement primaire et secondaire. Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. Face Ć la complexitĆ© de la recherche et des donnĆ©es, je rencontre souvent deux approches distinctes dans mon travail, l'une reprĆ©sentant les intĆ©rĆŖts de l'institution et l'autre exprimant mes prĆ©occupations. C'est vrai. Comment pouvons-nous mieux reprĆ©senter les Ć©tudiants noirs dans leur processus de validation des connaissances contrĆ“lĆ©es ? Par exemple, comment pouvons-nous le faire en utilisant des donnĆ©es ? Je me dis souvent que je suis coincĆ© entre le marteau et l'enclume parce que je fais partie du systĆØme. Je suis le systĆØme. Vous savez, je suis entre les deux et je suis un insider-outsider, n'est-ce pas ? Donc, en tant que chercheuse noire et homosexuelle, j'essaie de passer de ce qui est Ć ce qui pourrait ĆŖtre et Ć la maniĆØre dont je pourrais rĆ©imaginer le processus.
Pour moi, nous devons donc rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont les donnĆ©es inscrivent certaines significations. Nous pouvons penser aux expĆ©riences Ć©ducatives des Ć©tudiants qui ne sont pas blancs, issus de la classe moyenne, valides et hĆ©tĆ©rosexuels, et considĆ©rer qu'elles diminuent parce qu'ils sont plus souvent que probablement confrontĆ©s Ć la discrimination et ainsi de suite. Et je parle ici des jeunes noirs, des jeunes autochtones, des jeunes racialisĆ©s. C'est vrai. HarcĆØlement et exclusion. Je peux approfondir cette question lorsque j'analyse les donnĆ©es et que j'Ć©tudie les expĆ©riences des Ć©tudiants noirs. L'utilisation de vastes ensembles de donnĆ©es dans l'enseignement primaire et secondaire permet-elle de dĆ©passer les conceptions historiques et contemporaines des Ć©lĆØves noirs, qui ne sont rien d'autre qu'endommagĆ©s et brisĆ©s ? Vous savez, une communautĆ© entiĆØre est Ć©puisĆ©e. Vous savez, comme si nous n'avions aucune valeur sociale. Nous n'avons pas de capital social. Nous n'arrivons avec rien. C'est une question que je me pose souvent. C'est vrai. Et je me demande Ć©galement quelle diffĆ©rence cela fait lorsque le chercheur effectue son travail au sein de communautĆ©s qui subissent un type particulier de violence spirituelle et d'anti-nĆ©gritude ?
Qu'est-ce que cela signifie pour moi ? Parce que je fais aussi partie de la communautĆ©. Mes enfants en font Ć©galement partie, n'est-ce pas ? Nous savons que leurs expĆ©riences devraient ĆŖtre valables, mais dans un environnement fondĆ© sur des preuves et des donnĆ©es, les expĆ©riences sont rejetĆ©es. Et c'est la vĆ©ritĆ©, vous savez. Mais ce sont lĆ quelques-unes des tensions avec lesquelles je suis aux prises. Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. Alors, comment repenser la recherche en Ć©ducation en utilisant la voix des Ć©lĆØves ? Cette partie me procure beaucoup de joie. Parce qu'une partie de la perturbation pour moi est ancrĆ©e dans le travail que je fais avec les Ć©tudiants noirs. Vous savez, nous ne pouvons pas ignorer la maniĆØre dont la recherche est effectuĆ©e et appliquĆ©e. Je sais qu'elle tend Ć Ć©lever l'individu ou la communautĆ©, mais ce n'est pas ce que nous faisons en tant que Noirs. Les connaissances issues des institutions acadĆ©miques et professionnelles basĆ©es sur la recherche ont longtemps Ć©tĆ© plus valorisĆ©es que... ont longtemps Ć©tĆ© plus valorisĆ©es que les rĆ©cits organiques, vous savez, et tout ce qui vient de la racine de notre propre production de connaissances. Je reconnais que je ne pourrai jamais raconter entiĆØrement l'histoire ou ĆŖtre considĆ©rĆ© comme une experte de la faƧon dont ils vivent l'Ć©cole.
J'utilise des mĆ©thodes alternatives pour faire entendre la voix des Ć©tudiants noirs, et je le fais par le biais de la recherche-action participative des jeunes. Pour moi, YPAR, en bref, s'engage dans une recherche rigoureuse. J'enseigne donc aux Ć©tudiants comment devenir des chercheurs en herbe. Je leur apprends donc Ć ĆŖtre des chercheurs en herbe. Ainsi, le pouvoir et la production de connaissances passent de l'institution aux mains des jeunes Noirs. En centrant leur voix, je fais d'eux les principaux concepteurs de leur Ć©ducation. Et c'est quelque chose que nous essayons de faire chaque annĆ©e dans le cadre d'un programme que je soutiens. C'est ce que nous essayons de faire chaque annĆ©e dans le cadre d'un programme que je soutiens. La fondation sait donc que la voie Ć suivre pour soutenir les jeunes Noirs consiste Ć amĆ©liorer leurs rĆ©sultats et leur bien-ĆŖtre. Mais cela ne doit pas ĆŖtre une rĆ©flexion aprĆØs coup. Vous savez, rien sans nous. Rien pour nous sans nous, n'est-ce pas ? Et je le dis souvent dans des espaces oĆ¹ les Ć©tudiants sont les principaux acteurs. Mais ils ne sont jamais Ć la table des dĆ©cisions. Et il faut que cela change. Et l'une des faƧons de le faire, c'est avec YPAR, parce que lorsqu'ils s'engagent dans un projet collectif comme celui-ci.
Il y a un refus. C'est vrai. Et c'est en s'engageant dans cette voie qu'ils sont capables de critiquer le monde. Ils commencent alors Ć apprendre Ć analyser et Ć regarder les choses diffĆ©remment. Et au sein de YPAR, c'est comme s'ils insistaient sur le fait que toute forme de discrimination ou d'anti-negritude qu'ils rencontrent n'est pas naturelle et qu'ils ne peuvent pas commencer Ć la nommer. Ils peuvent commencer Ć pointer du doigt. C'est vrai. Diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t. Et enfin. Pour moi, les utilisateurs de donnĆ©es doivent prendre leurs responsabilitĆ©s. C'est le moins que nous puissions faire. Nous devons assumer la responsabilitĆ© de leurs effets. Cela exige que nous soyons exposĆ©s Ć des thĆ©ories, des perspectives, des points de vue, des positions et des discours qui Ć©mergent des expĆ©riences et des points de vue des communautĆ©s noires, des familles et des chercheurs noirs. Parce que nos donnĆ©es ordinaires que nous produisons jouent un rĆ“le important dans l'Ć©laboration de la signification des Ć©tudiants noirs dans l'Ć©ducation de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. Et nous ne pouvons pas le faire sans une Ć©thique de l'attention. Et cela soutient l'activitĆ© extraordinaire de discrimination et de racisme anti-noir qui est normalisĆ©e et reproduite comme faisant partie de leur histoire.
Nous vous remercions.
IDIL ABDILLAHI : Merci beaucoup Tanitia C'Ć©tait une prĆ©sentation phĆ©nomĆ©nale. J'ai beaucoup apprĆ©ciĆ© la faƧon dont vous avez abordĆ© et expliquĆ© l'utilisation de la technologie prĆ©dictive et de la surveillance prĆ©dictive dans l'enseignement de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. Je ne suis pas sĆ»r que l'on y pense souvent, mais aussi que la recherche soit militarisĆ©e. J'ai donc encore beaucoup de questions Ć vousposer, mais je m'assurerai d'en reparler, j'espĆØre dans la discussion, et je donnerai la parole Ć notre prochaine oratrice. Mais je vous remercie encore une fois, Tanitia, pour vos contributions. J'aimerais maintenant accueillir notre deuxiĆØme intervenante, Yasmine Gray. Yasmin Gray est une Ć©crivaine, une artiste, une chercheuse, une Ć©ducatrice et une confĆ©renciĆØre basĆ©e Ć Toronto, en Ontario. Yasmine a travaillĆ© Ć l'UniversitĆ© mĆ©tropolitaine de Toronto en tant qu'assistante de recherche Ć la School of Disability Studies et sur plusieurs projets liĆ©s au racisme anti-noir, Ć l'Ć©laboration de programmes d'Ć©tudes et Ć la pĆ©dagogie inclusive. En tant qu'Ć©rudite et apprenante permanente des Ć©tudes sur le handicap noir, Yasmine est titulaire d'une maĆ®trise en Ć©tudes critiques sur le handicap de l'UniversitĆ© York.
Elle aime Ć©couter des livres audio et des podcasts sur le handicap, la santĆ© et les politiques publiques. Les Ć©crits de Yasmine ont Ć©tĆ© publiĆ©s dans le Toronto Star, The Grid, Briar Patch, et bien d'autres encore. J'aimerais maintenant souhaiter la bienvenue Ć Yasmine et vous remercier de votre prĆ©sence.
YASMINE GRAY : Merci, Idil, pour cette chaleureuse prĆ©sentation. On me demande de faire une pause de deux minutes pour que nous puissions faire une pause de deux minutes tout de suite. C'est trĆØs bien. Je peux commencer Ć 18 h 29.
IDIL ABDILLAHI : Merci beaucoup, Yasmine Et pour le public, nous allons faire une petite pause pour notre interprĆØte ASL. Je vous remercie de votre attention. JE VOUS REMERCIE. Je vois que l'Ć©cran de Yasmine s'est rallumĆ©. Je vais donc souhaiter la bienvenue Ć tout le monde. Et Yasmine, si vous le souhaitez, n'hĆ©sitez pas Ć commencer maintenant.
YASMINE GRAY : Merveilleux. Merci, Idil, pour cette chaleureuse prĆ©sentation. Je vais demander Ć Luke de prĆ©senter mes diapositives PowerPoint. Merci, Luke. Ma prĆ©sentation d'aujourd'hui s'intitule The Case for Resisting Surveillance in Education, Learning from the Narratives of Black Disabled Youth (Le cas de la rĆ©sistance Ć la surveillance dans l'Ć©ducation, apprendre des rĆ©cits des jeunes Noirs handicapĆ©s). Avant d'aller plus loin, je vais faire une rapide description des images. En ce moment mĆŖme, je suis sur votre Ć©cran. Je suis une jeune femme noire avec des cheveux noirs. Je porte un T-shirt rose surdimensionnĆ© et mon arriĆØre-plan est flou. Mais vous pouvez voir une lampe et une armoire Ć l'arriĆØre-plan. Ma prĆ©sentation va durer environ 15 minutes. Nous pouvons passer Ć la diapositive suivante. Luke, s'il te plaĆ®t. Je vais juste faire une petite introduction, couvrir quelques rĆ©cits que j'ai jugĆ©s pertinents pour ce sujet. J'analyserai ces rĆ©cits et je conclurai par quelques mots. J'ai tendance Ć parler assez vite, je vais donc en ĆŖtre conscient et ralentir.
YASMINE SIMONE GRAY : Nous pouvons passer Ć la diapositive suivante. Comme Idil l'a dit, je m'appelle Yasmine Simone Gray, avec les pronoms " elle " et " elle". Je voulais juste apporter une lĆ©gĆØre correction : j'ai travaillĆ© comme assistante d'enseignement Ć l'Ć©cole des Ć©tudes sur le handicap, mais pas encore comme assistante de recherche. Nous pouvons donc passer Ć la diapositive suivante. Cette diapositive traite de la surveillance. La surveillance est l'acte de suivre, de tracer, de contrĆ“ler et de capturer les mouvements d'un groupe de personnes ou leurs activitĆ©s quotidiennes. Dans le systĆØme Ć©ducatif, cette surveillance peut prendre diffĆ©rentes formes. Il peut s'agir de surveiller les comptes de mĆ©dias sociaux des Ć©lĆØves, de vidĆ©osurveillance dans les Ć©coles, de partenariats entre la police et les Ć©coles, d'enregistrer les Ć©lĆØves qui passent des examens Ć la maison. Comme l'a expliquĆ© Tanitia dans sa prĆ©sentation. Elle peut Ć©galement prendre la forme d'une collecte ou d'une surcollecte de donnĆ©es sur les Ć©lĆØves. Les Ć©coles sont un lieu oĆ¹ beaucoup de donnĆ©es et d'informations personnelles peuvent ĆŖtre collectĆ©es auprĆØs des jeunes, y compris des informations sur leurs rĆ©sultats scolaires, leur santĆ© mentale et leur bien-ĆŖtre, leur origine raciale et ethnique, leur composition familiale, etc.
Lorsque l'idĆ©e de la table ronde d'aujourd'hui m'a Ć©tĆ© prĆ©sentĆ©e, j'ai commencĆ© Ć rĆ©flĆ©chir Ć ma relation avec la surveillance et l'Ć©ducation. J'ai d'abord pensĆ© Ć mon expĆ©rience de l'enseignement de la maternelle Ć la 8e annĆ©e Ć Toronto, dans l'Ontario, au Canada. J'ai aussi pensĆ© Ć l'Ć©poque oĆ¹, jeune adulte, je faisais mes Ć©tudes de premier cycle et oĆ¹ je travaillais avec des jeunes Noirs dans le cadre d'un programme de justice sociale aprĆØs l'Ć©cole. En tant qu'adulte, j'avais une relation diffĆ©rente avec la surveillance, mais j'Ć©tais toujours surveillĆ©e. Je peux parler des nuances et des distinctions entre ce que c'Ć©tait d'ĆŖtre surveillĆ© en tant qu'Ć©tudiant et en tant qu'Ć©ducateur d'adultes. Mais je pourrais revenir sur ce point Ć la fin de la prĆ©sentation ou certainement lors de la sĆ©ance de questions et rĆ©ponses, si cela intĆ©resse les gens. Mais la chose qui m'a le plus marquĆ©, c'est que j'ai vraiment pensĆ© Ć mes rencontres avec la police de notre Ć©cole, mon Ć©cole maternelle et secondaire, et Ć leur rĆ“le dans la surveillance de nos mĆ©dias sociaux.
Et je vais partager avec vous aujourd'hui deux histoires liĆ©es Ć ce sujet. Je passe Ć la diapositive suivante, Luke, s'il vous plaĆ®t. Je vous remercie. De nombreux mythes entourent la justification de la nĆ©cessitĆ© d'une surveillance accrue dans les Ć©coles. Comme le montre cette diapositive, certains de ces mythes incluent l'idĆ©e que la surveillance nous rend plus sĆ»rs, nous protĆØge, et qu'il s'agit d'un processus objectif totalement neutre qui a un impact sur tout le monde de la mĆŖme maniĆØre. Mais les communautĆ©s noires et brunes savent que ce n'est pas vrai. Les personnes issues de milieux marginalisĆ©s savent que ce n'est pas vrai. Ce n'est pas un processus neutre et il ne prĆ©vient pas la violence juvĆ©nile comme on le prĆ©tend parfois Ć tort. La surveillance, comme le maintien de l'ordre, est donc souvent considĆ©rĆ©e comme une mesure de prĆ©vention de la violence. Nous le voyons aux informations, nous le voyons de la part des politiciens, et le renforcement du maintien de l'ordre et de la surveillance est souvent considĆ©rĆ© comme une rĆ©action instinctive Ć la violence dans les Ć©coles. Mais la question que se posent de nombreux dĆ©fenseurs, et les moyens qu'ils utilisent pour s'y opposer, est la suivante : pourquoi traitons-nous les enfants comme s'ils Ć©taient mal intentionnĆ©s ?
Pourquoi surveillons-nous les enfants comme s'ils essayaient de nous rouler dans la farine ou de nous faire du mal dans un cadre scolaire ? Ainsi, lorsque les gens affirment que la surveillance accroĆ®t la sĆ©curitĆ©, nous devons vraiment nous demander qui est au centre de cette affirmation ? Qui se sent protĆ©gĆ© ? Les jeunes Noirs qui subissent de multiples formes d'oppression font l'expĆ©rience d'ĆŖtre hyper-surveillĆ©s dans les Ć©coles par les enseignants, les administrateurs scolaires, la police et mĆŖme d'autres membres de la communautĆ©. L'expĆ©rience de la surveillance Ć l'Ć©cole, en dehors de l'Ć©cole et mĆŖme en ligne, comme les deux prochains rĆ©cits vont l'illustrer. Cette surveillance est importante car elle envoie aux jeunes Noirs le message qu'ils n'ont pas leur place Ć l'Ć©cole ou qu'ils n'y sont pas dĆ©sirĆ©s. Ils sont Ć©galement perƧus comme une menace, ce qui ne favorise en aucun cas leur sĆ©curitĆ©, leur bien-ĆŖtre ou leur sentiment d'appartenance Ć l'Ć©cole. Le vĆ©ritable impact d'une surveillance accrue Ć l'Ć©cole est une plus grande expĆ©rience du racisme anti-noir, de la discrimination, de l'exclusion et de la criminalisation des jeunes noirs.
Je vais donc vous demander de partager la diapositive suivante, s'il vous plaĆ®t, Luke. Je prĆ©cise que les rĆ©cits dont je vais parler aujourd'hui ont Ć©tĆ© rendus anonymes. J'ai donc supprimĆ© tout dĆ©tail permettant d'identifier les personnes et je les appelle par des noms diffĆ©rents, afin de protĆ©ger leur vie privĆ©e. Encore une fois, l'une des premiĆØres expĆ©riences qui m'est venue Ć l'esprit lorsqu'on m'a prĆ©sentĆ© cet exposĆ©, c'est en sixiĆØme annĆ©e, lorsqu'un officier de police est venu visiter notre Ć©cole et qu'il a demandĆ© Ć l'un des Ć©lĆØves de ma classe, un garƧon somalien Ć¢gĆ© de 11 ans, de se connecter Ć ses mĆ©dias sociaux. Il a ensuite demandĆ© au garƧon s'il avait le droit, une fois qu'il s'Ć©tait connectĆ©, de consulter ses mĆ©dias sociaux, ce Ć quoi l'enfant a rĆ©pondu par l'affirmative. Il a donc examinĆ© les photos de profil, qui Ć©taient parfaitement inoffensives, puis a commencĆ© Ć dĆ©crire ce jeune garƧon noir comme menaƧant et tyrannique, et a dit que les photos sans sourire de son profil lui donnaient l'air mĆ©chant. Il y avait une photo en particulier du garƧon et de ses amis Ć l'extĆ©rieur en hiver, et le policier a dit qu'il semblait que le garƧon poussait son ami par terre.
Ć la fin de cette soi-disant activitĆ© Ć©ducative, le policier a demandĆ© Ć l'enfant la permission de l'ajouter Ć Facebook pour que le policier et le garƧon puissent ĆŖtre amis. Bien que ces expĆ©riences aient Ć©tĆ© trĆØs normalisĆ©es et normales et qu'elles aient fait partie de nos expĆ©riences Ć©ducatives quotidiennes lorsque je grandissais, avec le recul, je me demande pourquoi un policier a besoin d'ĆŖtre ami sur Facebook avec un jeune garƧon noir de Scarborough Ć l'Ć¢ge de 11 ans. Et bien que le policier ait demandĆ© le consentement Ć diffĆ©rentes Ć©tapes de la procĆ©dure, il n'est pas vraiment raisonnable qu'un enfant de 11 ans puisse comprendre les ramifications d'une telle surveillance et d'un tel contrĆ“le dans sa vie. Je reviendrai sur ce point un peu plus tard, mais je passerai ensuite Ć l'exposĆ© des faits nĀ° 2, afin que nous puissions changer de diapositive. L'annĆ©e suivante, alors que je frĆ©quentais la mĆŖme Ć©cole, j'ai connu un autre garƧon que nous appellerons Damien. Damien Ć©tait un jeune garƧon noir souffrant de troubles de l'apprentissage. Damien aimait jouer au basket-ball, mais il a Ć©tĆ© exclu de l'Ć©quipe parce qu'on voulait qu'il amĆ©liore ses notes.
Il Ć©tait plus Ć¢gĆ© que moi. C'Ć©tait le clown de la classe. Il avait souvent des problĆØmes avec les professeurs parce qu'il Ć©tait bruyant et pĆ©tillant. Ils lui demandaient toujours de se calmer. Une chose dont je me souviens Ć propos de Damien, c'est que les Ć©lĆØves mettaient des objets dans son afro pendant l'heure d'apprentissage, alors qu'il leur tournait le dos. Ils faisaient cela pour voir s'il le remarquerait. On peut donc y voir de l'anti-nĆ©gritude et du harcĆØlement permanent dont il Ć©tait victime. Il rĆ©agissait raisonnablement en se mettant en colĆØre et seule sa colĆØre Ć©tait contrĆ“lĆ©e Ć l'Ć©cole, pas vraiment ce qui avait prĆ©cipitĆ© sa rĆ©action. Nous pouvons donc passer Ć la diapositive suivante. Damian avait une petite amie, une autre fille de sa classe. C'est Ć cette Ć©poque, Ć©videmment en huitiĆØme annĆ©e, que de nombreux Ć©lĆØves expĆ©rimentent leurs premiĆØres relations amoureuses. Damien a Ć©tĆ© observĆ© en train d'embrasser sa petite amie dans la cour de rĆ©crĆ©ation. Le surveillant de la cantine l'a remarquĆ©. Il a donc Ć©tĆ© rĆ©primandĆ©, ainsi que d'autres Ć©lĆØves qui faisaient la mĆŖme chose avec leur petite amie ou leur petit ami, et les parents ont Ć©tĆ© appelĆ©s.
Plus tard dans la nuit, Damien a publiĆ© sur Facebook un message exprimant sa frustration d'ĆŖtre en difficultĆ©. Les Ć©lĆØves impliquĆ©s dans la situation, ainsi que ceux qui ne l'Ć©taient pas, ont exprimĆ© leur sympathie. Damien a dĆ©clarĆ© qu'il voulait jeter des Åufs sur la voiture du professeur de huitiĆØme annĆ©e parce que c'Ć©tait lui qui l'avait puni. Le commentaire, le post qu'il a fait a reƧu beaucoup de "likes" de la part de ses camarades. Le lendemain, l'enseignante a dĆ©clarĆ© qu'un Ć©lĆØve avait rapportĆ© les commentaires qui avaient Ć©tĆ© faits sur Facebook, et elle a commencĆ© Ć imprimer des pages et des pages d'interactions sur Facebook. Elle a consultĆ© l'enseignant de septiĆØme annĆ©e et le directeur de l'Ć©cole, et tous ont dĆ©cidĆ© de porter l'affaire devant la police. L'enseignante de huitiĆØme annĆ©e a Ć©tĆ© vue en train de pleurer et de dire qu'elle craignait pour sa sĆ©curitĆ©, parce que Damien savait oĆ¹ se trouvait sa voiture dans le parking et qu'il pouvait lui jeter un coup d'Åil. Ainsi, tous les Ć©lĆØves qui avaient commentĆ© ou aimĆ© le message ont eu des ennuis. L'enseignante de huitiĆØme annĆ©e... Pardon, la classe de quatriĆØme a perdu son voyage de fin d'annĆ©e parce que la majoritĆ© de la classe avait rĆ©agi d'une maniĆØre ou d'une autre Ć la publication sur Facebook.
Un autre Ć©lĆØve de huitiĆØme annĆ©e, qui devait recevoir un prix acadĆ©mique de fin d'annĆ©e, a Ć©galement Ć©tĆ© menacĆ© de se voir retirer son prix en raison de ses interactions avec le message de Damien. Nous pouvons donc passer Ć la diapositive suivante et analyser ce qui s'est passĆ©. Dans le rĆ©cit de Damien, nous pouvons vraiment voir comment l'hyper-surveillance dans les Ć©coles est liĆ©e Ć l'augmentation des taux de suspension chez les jeunes Noirs. Damien se situe Ć l'intersection de la race, de la classe, du genre et du handicap. Je ne l'ai peut-ĆŖtre pas mentionnĆ© plus tĆ“t, mais notre quartier Ć©tait un quartier Ć faibles revenus. Damien vivait dans un logement communautaire. Ce sont donc des Ć©lĆ©ments qui ont interagi et influencĆ© la situation en termes d'interaction entre les enseignants et Damien. La plupart des enseignants que nous avons rencontrĆ©s Ć l'Ć©cole ne vivaient pas du tout dans notre quartier. Ils faisaient deux Ć trois heures de route chaque jour pour venir Ć l'Ć©cole, et ils nous considĆ©raient, nous et nos familles, comme occupant les Ć©chelons les plus bas de la hiĆ©rarchie sociale, et par consĆ©quent, ils considĆ©raient que nous ne mĆ©ritions pas le genre de soins que les Blancs aisĆ©s recevaient.
Ils nous regardaient donc de haut, comme des personnes majoritairement racialisĆ©es qu'ils Ć©taient chargĆ©s d'enseigner. En examinant ce rĆ©cit dans une optique intersectionnelle et critique, nous pouvons voir comment Damien a Ć©tĆ© soumis Ć une discipline et Ć un contrĆ“le plus sĆ©vĆØres. Il a Ć©tĆ© sanctionnĆ© et humiliĆ© pour son expression sexuelle, constamment sanctionnĆ© pour sa voix forte dans la salle de classe, et encore plus sanctionnĆ© pour son expression sur Internet, mais aussi pour sa capacitĆ© Ć susciter l'empathie des autres Ć©lĆØves, ce qui m'a semblĆ© important parce qu'il Ć©tait intĆ©ressant que cela fasse partie de la punition et de l'histoire que l'enseignante de huitiĆØme annĆ©e a commencĆ© Ć raconter. Vous pouvez voir que dans ce rĆ©cit, le simple fait d'aimer le message, qui est assez inoffensif sur le plan numĆ©rique, a tout de mĆŖme valu Ć l'enseignant de huitiĆØme annĆ©e de s'attirer les foudres de l'Ć©lĆØve, qui a amplifiĆ© ses inquiĆ©tudes en disant que sa vie Ć©tait menacĆ©e, alors que le simple fait est qu'il Ć©tait frustrĆ© et qu'il avait postĆ© un message sur le thĆØme de la destruction de sa voiture avec des Åufs. Et comme ce rĆ©cit peut sembler incroyable, il suffit de penser qu'aucun adulte impliquĆ© dans la situation n'a dit quoi que ce soit pour arrĆŖter ou contester ce qui se passait.
Mais ce n'est pas si incroyable que cela si l'on considĆØre la faƧon dont nos Ć©tablissements d'enseignement, de la maternelle Ć la 8e annĆ©e et de la 9e Ć la 12e annĆ©e, traitent chaque jour les Ć©lĆØves noirs handicapĆ©s et Ć©conomiquement dĆ©favorisĆ©s. Cela fait partie de leur vie quotidienne et de leurs expĆ©riences quotidiennes d'ĆŖtre surveillĆ©s, policĆ©s, criminalisĆ©s Ć l'Ć©cole. Et ce n'est pas normal. Nous allons donc passer Ć la diapositive suivante. Je voulais vraiment expliquer comment nous pouvons rĆ©flĆ©chir Ć des rĆ©cits comme les deux que j'ai prĆ©sentĆ©s ici aujourd'hui. Et je pourrai peut-ĆŖtre en prĆ©senter un troisiĆØme, mais nous verrons bien. Et je voulais vraiment rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont nous pouvons utiliser ces rĆ©flexions pour changer notre faƧon d'interagir avec les jeunes Noirs handicapĆ©s et de les dĆ©fendre. Je tiens Ć prĆ©ciser qu'aucune des histoires que j'ai dĆ©crites n'Ć©tait obligĆ©e d'ĆŖtre telle qu'elle Ć©tait. Dans la premiĆØre histoire oĆ¹ j'ai parlĆ© du policier qui a ajoutĆ© le jeune sur Facebook, il y a une opportunitĆ© pour l'Ć©ducateur de faire de l'Ć©ducation. L'Ć©ducateur prĆ©sent dans la salle a la possibilitĆ© de remettre en question, de perturber et d'arrĆŖter complĆØtement le cadrage d'un enfant noir comme dangereux, menaƧant et tyrannique et, d'interroger vraiment la lentille que ce policier utilise pour faire ces Ć©valuations.
Le policier affirmait avec beaucoup d'audace que non seulement ces Ć©valuations Ć©taient vraies, mais que d'autres personnes le croiraient Ć©galement, parce que c'Ć©tait le message qui entourait la prĆ©sentation, Ć savoir qu'il fallait faire attention Ć la maniĆØre dont on se prĆ©sentait en ligne. Un Ć©ducateur anti-oppressif serait capable de voir comment cet Ć©lĆØve a Ć©tĆ© caractĆ©risĆ©, dans une salle pleine de ses pairs, comme Ć©pouvantable et raciste, et comme un exemple Ć©norme et significatif d'anti-nĆ©gritude Ć l'Ć©cole, et de plaider pour que l'Ć©cole ne poursuive pas son partenariat avec la police. Il est trĆØs important de comprendre que la prĆ©sence de la police ne rend pas les Ć©coles plus sĆ»res et ne prĆ©vient pas la violence. Au contraire, elle permet Ć la police d'avoir un accĆØs plus large et plus Ć©troit aux enfants noirs, de les marginaliser, de les criminaliser et de les stĆ©rĆ©otyper. Comme le reflĆØtent honnĆŖtement les deux histoires que j'ai prĆ©sentĆ©es. Dans le rĆ©cit de Damien, il y a de multiples points d'entrĆ©e oĆ¹ n'importe quel Ć©ducateur aurait pu intervenir et perturber ce qui se passait. Ainsi, le professeur de septiĆØme annĆ©e, le professeur de huitiĆØme annĆ©e et le directeur de l'Ć©cole ont Ć©tĆ© les plus impliquĆ©s en appelant la police et en se concertant sur ce qu'il convenait de faire.
Mais d'autres enseignants Ć©taient Ć©galement au courant de la situation, car nous devions ĆŖtre supervisĆ©s par un autre Ć©ducateur pendant que tous les trois s'occupaient du problĆØme, du problĆØme. Je mets cela entre guillemets pour ceux qui ne me voient pas faire cela. Parce que nous devons vraiment nous rĆ©orienter sur ce qu'est le problĆØme. Je pense que dans ce rĆ©cit, la plupart des gens qui Ć©coutent peuvent comprendre que le problĆØme n'est pas qu'un jeune se dĆ©foule sur Facebook. Le problĆØme rĆ©side trĆØs clairement dans les Ć©ducateurs adultes qui ont dĆ©cidĆ© de prendre cette expĆ©rience et de l'utiliser comme une occasion de criminaliser une jeune personne noire. Et je dirais que tout Ć©ducateur qui prĆ©fĆ©rerait voir un jeune noir intimidĆ© et criminalisĆ© par la police, puis voir sa voiture avoir besoin d'un petit lavage plus tard, si c'Ć©tait le cas, ne devrait pas travailler dans le domaine de l'Ć©ducation. Ainsi, au lieu de porter l'affaire devant la police, nous avons eu de multiples occasions de parler Ć Damian de relations, de sexe et de sexualitĆ©, et de lui permettre d'exprimer ses frustrations sur la faƧon dont il Ć©tait traitĆ© Ć l'Ć©cole, qu'il s'agisse de l'anti-negritude qu'il ressentait avec ce qu'on mettait dans son afro pour plaisanter, de la honte qu'on lui faisait lorsqu'il Ć©tait surpris en train d'embrasser sa petite amie, ou encore des rĆ©primandes constantes des Ć©ducateurs parce qu'il Ć©tait trop bruyant.
Il s'agit d'un enfant, et c'est ce qui a Ć©tĆ© perdu dans la rĆ©action Ć la publication sur Facebook et dans la rĆ©action Ć toutes ces choses diffĆ©rentes. Et cela arrive trĆØs souvent, car nous savons que les garƧons et les filles noirs n'ont pas souvent l'occasion de devenir des garƧons ou des filles, ils sont adultisĆ©s dĆØs leur plus jeune Ć¢ge. Et comme il reste trois minutes, je crois que j'ai le temps d'ajouter un troisiĆØme rĆ©cit. Ce troisiĆØme rĆ©cit ne figure pas sur les diapositives, je vais simplement vous en parler. Mais j'ai de l'expĆ©rience en tant qu'Ć©ducateur aprĆØs l'Ć©cole, et j'ai travaillĆ© dans diffĆ©rentes Ć©coles Ć travers Toronto, et j'ai commencĆ© Ć travailler en tant que jeune adulte. Et vous savez, selon ce que je porte ce jour-lĆ , on pourrait mĆŖme me prendre pour un jeune Ć l'Ć©poque oĆ¹ je faisais ce travail. Mais la plupart du temps, parce que j'arrivais en tant qu'Ć©ducateur avec ce travail Ć faire, on me voyait... Les enseignants me faisaient confiance, l'administration me faisait confiance. Il m'arrivait donc d'entendre des commentaires que je n'aurais pas pu entendre autrement, en tant qu'Ć©lĆØve ou en tant qu'enfant. J'ai ainsi pu comprendre comment les jeunes avec lesquels je travaillais, qui Ć©taient majoritairement noirs, subissaient toutes sortes d'anti-noirs et de surveillance dans leurs Ć©coles.
Notre approche dans le cadre de ce programme parascolaire consistait Ć sensibiliser les enfants noirs de l'Ć©cole qui, on pouvait le voir, Ć©taient un peu en marge des choses, Ć la pĆ©riphĆ©rie. Peut-ĆŖtre pas nĆ©cessairement en mangeant Ć la cafĆ©tĆ©ria, mais en se crĆ©ant leur propre espace dans le couloir, en se crĆ©ant leur propre espace, comme Ć l'extĆ©rieur, peu importe ce que c'Ć©tait, n'est-ce pas ? Ils se rapprochaient vraiment d'eux d'une maniĆØre diffĆ©rente. Et les enseignants Ć©taient vraiment perplexes Ć ce sujet. Ils entraient dans notre programme aprĆØs l'Ć©cole et me demandaient d'un geste de venir parce qu'ils n'arrivaient pas Ć comprendre pourquoi untel ou unetelle participait Ć ce programme. Si j'Ć©tais untel, je serais d'accord avec vous alors qu'untel, entre guillemets, cause tant d'ennuis dans ma classe. Nous avons mĆŖme eu des expĆ©riences oĆ¹ les enseignants venaient dans la classe et s'asseyaient les jambes croisĆ©es pour Ć©couter et essayer de voir quel type d'information nous donnions aux Ć©lĆØves. Il s'agissait d'un programme d'Ć©ducation Ć la justice sociale, et l'une des faƧons dont nous avons rĆ©sistĆ© Ć cela, c'est qu'aprĆØs en avoir fait l'expĆ©rience Ć plusieurs reprises, les Ć©lĆØves et moi-mĆŖme avons Ć©laborĆ© une sorte de comportement Ć adopter lorsque les Ć©ducateurs agissaient ainsi pour les faire partir.
(Rires) C'Ć©tait un moyen facile de se dĆ©barrasser d'eux. Tout le monde savait quand le signal Ć©tait Ć©mis, et ils finissaient par partir parce qu'ils n'avaient aucun intĆ©rĆŖt Ć rester, et nous pouvions Ć nouveau disposer de notre espace. C'Ć©tait donc une faƧon de gĆ©rer la surveillance. Mais il Ć©tait intĆ©ressant d'ĆŖtre Ć l'autre bout de la chaĆ®ne. En effet, Ć certains Ć©gards, ils me surveillaient et surveillaient le programme que je dirigeais. Mais surtout, ils surveillaient ces enfants, entre guillemets, dont ils pensaient qu'ils ne comprenaient pas comment nous, en tant qu'animateurs, pouvions avoir des relations aussi positives avec eux alors qu'eux, dans leurs classes, Ć©taient tellement en difficultĆ©. Mais j'ai pu apprendre directement des Ć©lĆØves que beaucoup de ces difficultĆ©s Ć©taient directement liĆ©es aux prĆ©jugĆ©s, aux stĆ©rĆ©otypes et Ć l'anti-nĆ©gritude. Vous pouvez donc voir comment les Ć©ducateurs crĆ©ent vraiment cette situation pour eux-mĆŖmes, mais en localisant le problĆØme chez les jeunes Noirs. Je peux donc passer Ć la diapositive suivante, qui prĆ©sente mes derniĆØres rĆ©flexions.
En repensant Ć mon expĆ©rience professionnelle et Ć celle que j'ai acquise de la maternelle Ć la terminale, j'ai pu rĆ©flĆ©chir Ć la faƧon dont la surveillance s'exerce dans la vie des jeunes Noirs handicapĆ©s, Ć la faƧon dont elle est normalisĆ©e dans les Ć©tablissements d'enseignement oĆ¹ j'ai grandi. Et oui, cela m'a Ć©galement permis d'observer ma propre vie pour y trouver des donnĆ©es qui ne sont souvent pas documentĆ©es dans la recherche canadienne sur l'expĆ©rience vĆ©cue des jeunes Noirs handicapĆ©s dans le domaine de l'Ć©ducation. Souvent, cette intersection particuliĆØre de la negritude, du handicap et de l'Ć©ducation est sous-reprĆ©sentĆ©e dans la littĆ©rature scientifique au Canada. Encore une fois, le Canada aime prĆ©tendre qu'il n'est pas raciste et que nous n'avons pas de problĆØme de racisme. C'est l'une des raisons pour lesquelles ces informations ne sont pas toujours reprĆ©sentĆ©es. Je voulais donc vraiment mettre en avant ces rĆ©cits parce que je pense qu'il s'agit d'un savoir communautaire important, et je pense que c'est trĆØs pertinent pour le sujet. Et comme les outils, les tactiques et les stratĆ©gies de surveillance des jeunes Noirs dans les Ć©coles sont de plus en plus perfectionnĆ©s, je pense qu'il est trĆØs important que ceux d'entre nous qui sont en mesure de s'y opposer le fassent.
J'espĆØre donc que tous ces rĆ©cits permettront d'expliquer clairement pourquoi c'est nĆ©cessaire. Je vous remercie tous d'avoir Ć©coutĆ©. J'ai terminĆ© ma prĆ©sentation. Je vais maintenant Ć©teindre la vidĆ©o.
ADIL : Merci beaucoup pour cette prĆ©sentation trĆØs rĆ©flĆ©chie, Jasmine Je l'apprĆ©cie beaucoup. Je vais faire une petite pause pour l'interprĆØte ASL avant d'ajouter quelques rĆ©flexions et de prĆ©senter notre prochaine oratrice. C'est Idil qui parle. Je vois que nous avons notre deuxiĆØme interprĆØte ASL Ć l'Ć©cran. Je vais juste demander Ć l'interprĆØte ASL de bien vouloir fixer la vidĆ©o. C'est Idil et j'ai fini de parler. Et Daniel, si tu es d'accord... C'est Idil qui parle. Si vous ĆŖtes d'accord pour que je continue, je peux, ou nous pouvons attendre la deuxiĆØme interprĆØte, dites-le moi s'il vous plaĆ®t. C'est Idil et j'ai fini de parler. TrĆØs bien, c'est Idil qui parle, et je pense que nous allons continuer. Avant de prĆ©senter notre prochaine oratrice, je vous prie de croire, Monsieur le PrĆ©sident, Ć l'expression de mes sentiments les meilleurs. Yasmine, merci beaucoup. Votre prĆ©sentation a soulevĆ© des points trĆØs importants et cruciaux sur les mesures de surveillance des jeunes Noirs de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. J'ai vraiment apprĆ©ciĆ© la faƧon dont vous avez distillĆ© cette expĆ©rience dans la salle de classe, les faƧons dont... DĆ©solĆ©. Comment les gens et les enseignants surveillent les Ć©lĆØves, les Ć©valuent.
Ce que j'ai trouvĆ© vraiment intĆ©ressant, c'est la faƧon dont vous avez parlĆ© de la faƧon dont cette surveillance s'Ć©tend Ć la surveillance des mĆ©dias sociaux des Ć©tudiants, en utilisant l'exemple de Damien. J'ai Ć©galement beaucoup aimĆ© la faƧon dont vous avez illustrĆ© la faƧon dont la police peut facilement entrer dans la salle de classe et engager le jeune Somalien dont vous avez parlĆ©. Et comment il ne savait pas si c'Ć©tait appropriĆ© ou non, par exemple, et comment ce genre d'intrusion se produit assez, assez quotidiennement dans le cadre de la maternelle Ć la 12e annĆ©e. J'ai Ć©galement beaucoup apprĆ©ciĆ© la faƧon dont vous avez utilisĆ© l'Ć©tude de cas de Damien et sa narration pour nous faire vivre ses expĆ©riences. Certaines choses m'ont vraiment frappĆ©. L'une des choses que vous avez dites, et que je vais citer je pense, c'est que vous avez dit : "Sa capacitĆ© Ć susciter l'empathie", n'est-ce pas ? N'est-ce pas intĆ©ressant que cela ait provoquĆ© une rĆ©action particuliĆØre de la part des autres Ć©lĆØves, qui ont fait preuve d'empathie envers lui, comme vous l'avez dĆ©crit, un jeune homme noir handicapĆ© dans la salle de classe. Et surtout, j'apprĆ©cie la faƧon dont vous avez parlĆ© de l'incident oĆ¹ il a embrassĆ© sa petite amie, Ć la fois en tant qu'homme noir, mais je pense, vous savez, que j'ajouterais et que j'Ć©largirais les faƧons dont les dĆ©sirs des personnes handicapĆ©es sont contenus et surveillĆ©s.
Et je me demande, et peut-ĆŖtre pourrez-vous en parler un peu plus tard, quel impact cela a eu sur cette relation. Enfin, je pense qu'une autre chose m'a frappĆ©e dans votre prĆ©sentation, c'est la faƧon dont vous avez parlĆ© de vos expĆ©riences et de l'utilisation des camĆ©ras de vidĆ©osurveillance dans votre lycĆ©e et de l'impact de cette utilisation. Cela m'a fait penser Ć un article que j'ai lu rĆ©cemment sur le campus oĆ¹ je travaillais, l'UniversitĆ© MĆ©tropolitaine de Toronto, Ć©crit dans The Eyeopener, qui parlait de 16 nouvelles camĆ©ras de vidĆ©osurveillance installĆ©es sur le campus, ainsi que de deux types d'interphones dans une rue particuliĆØre, la rue Gould. Ces mesures sont censĆ©es rĆ©pondre Ć des problĆØmes d'insĆ©curitĆ© sur le campus. Et vous savez, ce type d'utilisation de la vidĆ©osurveillance et de la surveillance par interphone se produit actuellement sur ce campus aux cĆ“tĆ©s, en particulier, des Ć©tudiants handicapĆ©s racialisĆ©s de la classe ouvriĆØre qui luttent vraiment contre l'augmentation du maintien de l'ordre sur les campus, ce que vous avez Ć©galement abordĆ© dans votre prĆ©sentation. Merci beaucoup pour votre prĆ©sentation.
Jasmine et moi avons plusieurs questions, comme je l'ai indiquĆ©, dont je serai heureuse de continuer Ć vous parler pendant la pĆ©riode de questions et rĆ©ponses. Je vais donc passer Ć ... J'aimerais maintenant accueillir ou prĆ©senter notre troisiĆØme et derniĆØre intervenante. Excusez-moi, pardonnez-moi. Il s'agit du Dr Ciann Wilson. Ciann Wilson a plus de dix ans d'expĆ©rience au sein des communautĆ©s racialisĆ©es de la rĆ©gion du Grand Toronto. D'abord en tant que programmatrice pour les jeunes, puis en tant que chercheuse en santĆ© travaillant dans tout le pays. Elle est actuellement professeure agrĆ©gĆ©e Ć l'UniversitĆ© Wilfrid Laurier. Son travail vise Ć utiliser la recherche comme moyen de partager les histoires et les rĆ©alitĆ©s des communautĆ©s noires, indigĆØnes et de couleur afin d'amĆ©liorer la santĆ© et le bien-ĆŖtre. J'aimerais vous souhaiter la bienvenue, Ciann, dans cette conversation. Je vous remercie.
DR.CIANN WILSON : Merci beaucoup Idil. J'espĆØre que tout le monde peut m'entendre. Et merci encore Ć Idil de m'avoir invitĆ©e dans cet espace. Tu es une sÅur, une collaboratrice, une co-libĆ©ratrice. Je tiens Ć te remercier et Ć t'apprĆ©cier Ć©normĆ©ment pour avoir crĆ©Ć© cette plateforme pour nous. Je tiens Ć©galement Ć remercier mes copanĆ©listes, Yasmine et Tanitia, pour avoir mis en lumiĆØre des rĆ©alitĆ©s qui donnent Ć rĆ©flĆ©chir, en tant que Noirs, sur la faƧon dont la surveillance fonctionne dans cet espace que nous appelons l'Ćtat-nation canadien. En ce qui me concerne, j'utilise les pronoms elle/elle. Je voulais donc commencer par lĆ . Je suis une femme qui s'identifie comme noire et qui vient des CaraĆÆbes, de la JamaĆÆque en particulier. Aujourd'hui, j'ai les cheveux Ć©bouriffĆ©s, vraiment bouclĆ©s. J'ai de longs cheveux. Je porte un col roulĆ© blanc de couleur crĆØme avec des cordons. Et mon arriĆØre-plan est flou et il y a beaucoup de choses qui se passent (Rires) Ć l'arriĆØre-plan.
Je ne dĆ©crirai donc pas trop en dĆ©tail tout ce qui se trouve Ć l'arriĆØre-plan. Mais voilĆ un peu comment je me prĆ©sente physiquement pour ceux qui ont besoin de cette description. Comme Idil l'a soulignĆ©, je suis une chercheuse en santĆ© communautaire de formation, et j'ai Ć©tĆ© formĆ© dans le programme de recherche en santĆ© environnementale ou dans le programme d'Ć©tudes environnementales de l'UniversitĆ© York.
CIANN WILSON : Et une grande partie de mon travail, comme on l'a soulignĆ©, se concentre sur la santĆ© et le bien-ĆŖtre des communautĆ©s noires, indigĆØnes et racialisĆ©es. Une partie de ce que je vais vous prĆ©senter aujourd'hui complĆØte ce que Yasmine et Tanitia ont dit sur ce qui se passe dans nos communautĆ©s au niveau de l'enseignement postsecondaire. Je pense donc qu'il s'agit d'un bon complĆ©ment aux autres espaces et institutions dont on a parlĆ© aujourd'hui Ć partir de diffĆ©rents points de vue. Je devrais dire comment je suis arrivĆ© Ć ce travail, car je pense que c'est lĆ que mon histoire commence et que je voulais vraiment participer Ć la conversation d'aujourd'hui. En tant que chercheur dans le domaine de la santĆ©, j'ai commencĆ© Ć travailler dans le domaine de la santĆ© sexuelle et gĆ©nĆ©sique, et plus particuliĆØrement dans la recherche sur le VIH. Ć l'Ć©poque, tout comme Tanitia, j'ai parlĆ© de toutes les donnĆ©es qui existent sur les personnes Ć la peau noire, en particulier les autochtones. Si vous lisez les recherches sur la santĆ© sexuelle, vous constaterez que nos communautĆ©s sont incroyablement stĆ©rĆ©otypĆ©es. Nous sommes toujours un problĆØme qu'il faut rĆ©gler, un risque qu'il faut gĆ©rer.
Notre corps, en tant que personne Ć la peau noire et en tant que personne noire, est constamment surveillĆ© de bien des faƧons. La recherche est l'un de ces principaux moyens. La recherche a Ć©tĆ© considĆ©rĆ©e comme un vecteur de colonisation. Et aussi un vecteur d'anti-nĆ©gritude. Ainsi, toutes ces choses que vous entendez, que ce soit Ć l'Ć©cole primaire ou secondaire ou dans la recherche universitaire, sont des tendances rĆ©currentes que l'on retrouve dans les programmes d'Ć©tudes. Il s'agit lĆ de tendances lourdes que l'on observe dans l'espace de recherche et dans la littĆ©rature de recherche. Ainsi, en remarquant cette connotation nĆ©gative Ć©crasante dans la description de nos corps, de nos sexualitĆ©s, du type de sexe que nous avons, de la quantitĆ© de sexe que nous avons en tant que jeunes Noirs ou plus gĆ©nĆ©ralement en tant que Noirs, je me suis rendu compte qu'il s'agissait lĆ des Ć©lĆ©ments les plus importants, je pense, pour les jeunes Noirs. Ce sont ces points de contact qui m'ont amenĆ©e Ć m'intĆ©resser de prĆØs Ć mon domaine d'Ć©tude en tant que chercheuse dans le domaine de la santĆ© et Ć vouloir faire des recherches qui remettent en question ces stĆ©rĆ©otypes et qui parlent de notre expĆ©rience vĆ©cue en tant que Noirs afin de nous humaniser. Pour parler de nos rĆ©alitĆ©s et nuancer la discussion sur le fait que nous ne sommes pas seulement une statistique de risque.
Nous ne sommes pas seulement des Noirs malades. Les rĆ©alitĆ©s sont bien plus complexes. Il y a aussi le fait qu'une grande partie de la recherche en matiĆØre de santĆ© est incroyablement peu critique et ne tient jamais compte du rĆ“le de la colonisation. Le rĆ“le des facteurs systĆ©miques et structurels dans la discussion sur les rĆ©alitĆ©s auxquelles les communautĆ©s sont confrontĆ©es et sur ce qui les met en danger, l'anti-nĆ©gritude Ć©tant l'un d'entre eux. C'est pourquoi une grande partie de mon travail a consistĆ© Ć prendre la parole et Ć centrer nos voix en tant que personnes noires, indigĆØnes et racialisĆ©es. Je pense que c'est l'un des Ć©lĆ©ments centraux de mon travail. Et maintenant, comment en venir au travail autour du thĆØme de la discussion d'aujourd'hui, les rĆ©ponses radicales Ć la surveillance et Ć l'Ć©ducation. Encore une fois, souvenez-vous que je viens du milieu de la santĆ© sexuelle et reproductive, le VIH Ć©tant l'un de mes centres d'intĆ©rĆŖt. Je vais vous prĆ©senter un cadre, une scĆØne. Je me mets en scĆØne dans mon histoire, avec certains de mes collĆØgues, dont Idil, lors d'une confĆ©rence. Nous Ć©tions Ć une confĆ©rence.
Chaque annĆ©e, une grande confĆ©rence nationale sur le VIH est organisĆ©e au Canada. En 2017, cette confĆ©rence s'est tenue Ć MontrĆ©al. En tant que chercheurs noirs, chercheurs noirs indĆ©pendants, nous nous sommes donc rendus Ć cette confĆ©rence. Le VIH Ć©tant le monde dans lequel s'inscrit ma recherche, je connais trĆØs bien ce monde. Je connais tous les acteurs. Ce qui Ć©tait Ć©vident, et l'a Ć©tĆ© pendant la majeure partie de la derniĆØre dĆ©cennie, c'est que la recherche sur le VIH et la santĆ©, tout comme la recherche sur l'Ć©ducation, la recherche sur le travail social et de nombreux autres secteurs et domaines de recherche, est principalement peuplĆ©e de chercheurs blancs qui font de la recherche sur des communautĆ©s non blanches. C'est souvent la dynamique que l'on retrouve dans ce type de recherche et dans cette confĆ©rence. C'Ć©tait sans aucun doute l'une des dynamiques. Elle Ć©tait si prononcĆ©e que l'on voyait beaucoup de chercheurs blancs, les seuls Noirs prĆ©sents en dehors de nous en tant que chercheurs indĆ©pendants. Et il s'agissait d'un petit groupe de chercheurs indĆ©pendants qui comprenait, comme je l'ai mentionnĆ©, Leonard James, Rinaldo Walcott et d'autres.
Un petit groupe d'entre nous, en tant que chercheurs noirs indĆ©pendants, au-delĆ de notre petit caucus, s'est rĆ©uni. Les seuls autres Noirs prĆ©sents dans cet espace de recherche Ć©taient des participants Ć une Ć©tude. Il s'agissait souvent de personnes qui s'identifiaient comme Ć©tant touchĆ©es par l'Ć©pidĆ©mie de VIH. Ils ont Ć©tĆ© littĆ©ralement traĆ®nĆ©s Ć cette confĆ©rence par des chercheurs blancs pour raconter leur histoire, des histoires traumatisantes et souvent traumatisantes sur leur expĆ©rience du VIH. C'est la seule dynamique dans laquelle nous avons vu d'autres personnes noires dans cette confĆ©rence. J'ai donc voulu partager cette histoire, pour crĆ©er une image vraiment vivante de la relation entre la race et la recherche, et en particulier de l'anti-nĆ©gritude dans la recherche et la recherche en santĆ© d'une maniĆØre trĆØs spĆ©cifique. La dynamique Ć©tait si prononcĆ©e que l'un de nos collĆØgues, Rinaldo Walcott, la considĆ©rait comme une logique de plantation. Et ce que j'ai interprĆ©tĆ© comme Ć©tant une logique de plantation, c'est qu'il y a des maĆ®tres blancs et que les seules personnes noires sont lĆ pour servir les maĆ®tres blancs.
Nous avons donc rĆ©flĆ©chi Ć la logique de plantation de Rinaldo Walcott, Ć cette terminologie et Ć la maniĆØre dont il a introduit cette analyse dans cet espace. Cette confĆ©rence a permis de dĆ©gager des Ć©lĆ©ments trĆØs utiles, je pense, Ć partir de cette expĆ©rience et de notre tĆ©moignage sur ce qui se passait dans cet espace. Et l'une de ces choses essentielles qui en a dĆ©coulĆ© a Ć©tĆ© la convocation des membres de la communautĆ© noire, des chercheurs noirs, de tous ceux qui Ć©taient noirs dans cet espace. Nous nous sommes rĆ©unis et nous nous sommes rĆ©unis en public, pas en privĆ©. En public, ce qui a crĆ©Ć© un tremblement de terre tout au long de la confĆ©rence lorsque plus de deux d'entre nous sont rĆ©unis. Cela m'a permis de faire allusion au fait qu'il semble y avoir une inquiĆ©tude. Cela effraie les Blancs dans les institutions oĆ¹ la suprĆ©matie blanche rĆØgne en quelque sorte. Et cet espace n'Ć©tait pas diffĆ©rent. Des Noirs se sont rassemblĆ©s. Nous parlions en public. Nous avons partagĆ© nos expĆ©riences et rĆ©flĆ©chi Ć la dynamique que nous avions tous remarquĆ©e. Et cela a crĆ©Ć© un tremblement de terre dans toute la confĆ©rence, Ć l'Ć©poque et depuis lors. Encore une fois, il s'agit d'une sorte d'allusion au pouvoir de ce moment, mais aussi Ć ce qu'il signifie pour cet espace majoritairement blanc.
Ć l'issue de cette conversation entre Noirs, il a Ć©tĆ© dĆ©cidĆ© que l'une de nos partenaires de recherche, Llana James, dirigerait un protocole de recherche sur les communautĆ©s noires. Llana a donc travaillĆ© sur ce protocole. J'ai participĆ© Ć la gestion de ce processus particulier en vue de l'Ć©laboration d'un protocole axĆ© sur la protection des Noirs dans le cadre de la recherche. De la mĆŖme maniĆØre que dans les communautĆ©s indigĆØnes, avec le principe du chapeau de chĆŖne, il s'agirait d'avoir des lignes directrices et des principes directeurs pour protĆ©ger les communautĆ©s noires de l'exploitation de la recherche. Ć partir de ce travail en cours, l'un des autres projets auxquels j'ai participĆ© aux cĆ“tĆ©s de Llana, et dont Idil fait Ć©galement partie, est un projet plus rĆ©cent qui s'appuie sur l'importance de ce protocole pour les communautĆ©s noires afin d'examiner d'autres protocoles qui ont Ć©tĆ© crĆ©Ć©s par les communautĆ©s dans le monde entier. Ainsi, en Australasie, en PolynĆ©sie, en Afrique continentale et dans d'autres rĆ©gions du monde, les autochtones et les Noirs crĆ©ent leurs propres protocoles de protection contre l'exploitation de la recherche.
Quelles sont les meilleures et les plus sages pratiques que nous pouvons tirer de tous ces travaux au sein de la communautĆ© pour avoir un impact sur la politique, la pratique et la programmation de la recherche ici au Canada ? Il s'agit d'un processus important pour centrer ce que les protocoles crĆ©Ć©s par la communautĆ© disent en quelque sorte et quelle est leur intention. Il s'agit d'un projet trĆØs important dans la mesure oĆ¹ nous voulons nous assurer que les voix et les points de vue des communautĆ©s sont vraiment au centre de la recherche, en particulier des communautĆ©s qui se trouvent au-dessus de la recherche et qui en sont souvent l'objet. C'est donc l'une des grandes intentions de ce projet. Je viens Ć©galement de demander le financement d'un projet dans l'espoir de tester la mise en Åuvre de ce travail dans mon Ć©tablissement, mon Ć©tablissement d'origine, Laurier, qui se trouve Ć Waterloo, en Ontario. Il s'agit de tester comment mettre en Åuvre ces pratiques exemplaires et judicieuses dans le processus d'Ć©valuation de la recherche d'un Ć©tablissement, dans ses politiques et dans ses protocoles. Et comment ces pratiques sont-elles ensuite mises en Åuvre ?
Et comment les enseignants et autres chercheurs sont-ils formĆ©s Ć la recherche Ć©thique avec les communautĆ©s noires et indigĆØnes ? Il s'agit donc d'un processus international, d'un projet international qui, une fois de plus, rassemble ces meilleures et sages pratiques et examine ensuite un exemple de mise en Åuvre au sein d'une institution en vue d'un dĆ©ploiement ultĆ©rieur et d'une mise Ć l'Ć©chelle au-delĆ de l'institution universitaire. Dans l'ensemble, je dirais que c'est l'un des projets les plus importants auxquels j'ai pu participer et que je soutiens, avec un groupe phĆ©nomĆ©nal d'universitaires, d'activistes, de juristes et de personnes passionnĆ©es par la protection de nos communautĆ©s dans le complexe industriel de la recherche. Donc, comme Tanitia l'a mentionnĆ©, oui, je fais partie du systĆØme. Je suis un chercheur. Mon objectif est donc de croire que la recherche peut aller au-delĆ de la simple observation de nous et de nos morts. Je crois que la recherche peut ĆŖtre une intervention qui a un impact positif sur les conditions matĆ©rielles de nos vies.
Je crois, comme le diraient mes collĆØgues autochtones, que la recherche peut ĆŖtre rĆ©conciliatrice et qu'elle peut servir Ć la rĆ©conciliation. La recherche peut ĆŖtre tout cela. La recherche peut ĆŖtre transformatrice. Pourquoi ne peut-elle pas l'ĆŖtre ? Et souvent, ce que nous constatons, c'est que c'est nous, les Noirs, les indigĆØnes et les personnes racialisĆ©es, qui devons prendre l'initiative de changer ce que nous demandons Ć la recherche d'ĆŖtre. Et c'est grĆ¢ce Ć ce projet plus vaste que je peux faire partie de ce processus. Ce que je vais vous dire, c'est qu'ayant travaillĆ© dans ce domaine aussi longtemps que je l'ai fait, j'ai vĆ©cu des moments vraiment traumatisants. Certains projets de recherche vraiment traumatisants ont Ć©tĆ© menĆ©s dans nos communautĆ©s. En particulier dans le domaine de la santĆ© sexuelle et gĆ©nĆ©sique, qui ne sont rien d'autre que de la violence, oĆ¹ nos Ć©chantillons biologiques sont prĆ©levĆ©s. Nous ne savons pas oĆ¹ ils sont stockĆ©s, nous ne savons pas comment ils sont utilisĆ©s et rĆ©utilisĆ©s ou achetĆ©s et vendus. Il s'agit lĆ d'un problĆØme plus vaste, car nous constatons que les entreprises et les intĆ©rĆŖts privĆ©s s'intĆ©ressent dĆ©sormais Ć la collecte de donnĆ©es, Ć la recherche et au big data.
Ainsi, lorsqu'on pense Ć tout cela et qu'on constate la surveillance croissante en matiĆØre de collecte de donnĆ©es et d'extraction de nos communautĆ©s, il faut s'inquiĆ©ter et s'alarmer, surtout en tant que Noirs, indigĆØnes et personnes racialisĆ©es. Nous devons nous inquiĆ©ter et nous alarmer, en particulier en tant que Noirs, en tant qu'autochtones et en tant que personnes racialisĆ©es. Nous devons nous alarmer parce que nous savons que c'est sur nos corps que cette violence est Ć©voquĆ©e. Et nous savons que ce sont nos corps qui font l'objet d'une surveillance excessive. Je pense donc que ce travail est important. Et bien qu'il soit rĆ©alisĆ© dans le secteur public, parce que c'est une institution financĆ©e par l'Ćtat dont je fais partie, j'espĆØre que nous aurons des rĆ©sultats concrets. L'espoir est que nous puissions avoir un impact sur la collecte de donnĆ©es de toutes sortes. C'est ainsi que nous envisageons et construisons notre avenir et que nous construisons ensemble, collectivement et en collaboration, en tant que Noirs et indigĆØnes. Et c'est le petit bout de monde sur lequel j'ai le sentiment de pouvoir apporter des changements et de travailler avec mes collĆØgues, comme Llana et Idil et d'autres, pour favoriser le changement.
C'est pourquoi nous voulons mettre en lumiĆØre certains des travaux que nous menons dans le secteur de l'enseignement postsecondaire pour introduire le changement par ces petits moyens. Et malheureusement, une grande partie de ce travail se fait sur le dos des Noirs. Je mettrai Ć©galement l'accent sur les femmes noires dans leur ensemble. Je mettrai Ć©galement l'accent sur certains de ces Ć©lĆ©ments. Je vais m'arrĆŖter lĆ , Idil, en ce qui concerne ce que je voulais partager. Et je souhaite que nous engagions d'autres conversations sur certains de ces sujets. Je sais que les questions que vous avez posĆ©es permettent en fait d'approfondir certains de ces sujets.
IDIL : Merci beaucoup pour cela, Dr Wilson, et j'apprĆ©cie vraiment vos contributions, comme tout le monde J'apprĆ©cie vraiment vos contributions et comme tout le monde. Il y a tant de choses Ć dire. Tant de choses Ć dire. Je pense que l'un des liens les plus rapides que j'aimerais Ć©tablir entre la prĆ©sentation de Yasmine, celle de Yasmine et la vĆ“tre est le lien entre l'activisme et la recherche et la maniĆØre dont ces deux Ć©lĆ©ments sont liĆ©s. Par exemple, je pense au travail phĆ©nomĆ©nal de l'Ć©ducation, et non de l'incarcĆ©ration, et Ć la maniĆØre dont les militants qui sont aussi des Ć©ducateurs, des membres de la famille, des chercheurs, etc. Et les membres de la communautĆ© ont vraiment influencĆ© les rĆ©ponses, par exemple, au programme SRO ici, ainsi que les dĆ©bats en cours sur le retour des SRO de maniĆØre formelle ou informelle dans le TDSB. Je pense Ć©galement au travail de Ready for Black Lives, qui est Ć©galement un espace de recherche et d'activisme dont vous avez parlĆ©, dirigĆ© par Llana James et vous-mĆŖme. Et les longueurs que cela reprĆ©sente pour examiner les rĆ©ponses quotidiennes et rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont ce travail est produit rapidement et de maniĆØre accessible au public, tout en rĆ©pondant Ć la recherche.
Je vous remercie Ć©galement pour vos liens avec le big data et plus particuliĆØrement de nous avoir fait rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont le big data est liĆ© Ć notre recherche et Ć nos programmes de recherche. En ce qui me concerne, je pense par exemple Ć la faƧon dont les investisseurs en capital-risque sont liĆ©s, par exemple, au nombre Ć©levĆ© d'appels Ć financement de la recherche qui sont Ć©galement liĆ©s Ć des choses comme la possibilitĆ© de divulguer la localisation de l'IG des participants dans le cadre de l'obtention d'un financement pour cet organisme en particulier. Comme la possibilitĆ© de divulguer d'autres types d'informations que les participants ne connaĆ®traient peut-ĆŖtre pas. J'apprĆ©cie donc vraiment que vous nous rameniez Ć l'idĆ©e de notre recherche ainsi qu'Ć l'idĆ©e de protĆ©ger les communautĆ©s noires et de rĆ©flĆ©chir Ć ce que cela implique en termes de protocole. Et je vous remercie de m'avoir donnĆ© des exemples de protocoles prĆ©existants. Il semble donc que nous ayons dĆ©jĆ quelques questions dans le cadre des questions et rĆ©ponses. Je vais donc demander si l'un ou l'autre d'entre vous, Amber, a dĆ©jĆ posĆ© des questions.
Je ne sais pas, Amber, si vous ĆŖtes disponible pour lire certaines des questions posĆ©es aux panĆ©listes, si vous ĆŖtes disponible. Sinon, je peux peut-ĆŖtre demander Ć Tali de rĆ©pondre Ć certaines questions. Amber ou Tali, nous pouvons faire une pause pour l'interprĆØte ASL. Nous serons de retour dans deux minutes. Je vous remercie de votre attention.
AMBRE : Bonjour Ć tous merci Ć tous les panĆ©listes. Pouvons-nous commencer Ć poser des questions maintenant ? Daniel. Je suis dĆ©solĆ©. Je regarde juste les questions dans notre boĆ®te Ć questions et rĆ©ponses, et je commencerai par cette question Ć tous les membres du panel. Quels sont les moyens que nous pouvons mettre en Åuvre dans le cadre d'une stratĆ©gie provinciale plus large pour perturber la surveillance par le big data ? L'une des multiples faƧons dont le maintien de l'ordre et la carceralitĆ© se manifestent dans les espaces Ć©ducatifs. Faut-il se concentrer sur l'introduction d'une nouvelle lĆ©gislation, sur des amendements Ć la lĆ©gislation actuelle ou sur d'autres mesures pour s'assurer que cela ne continue pas Ć se produire dans tous les espaces Ć©ducatifs, y compris le partage des donnĆ©es ? Bonjour. Dr Wilson, je vois votre main.
CIANN WILSON : Oui, je peux peut-ĆŖtre commencer par une rĆ©ponse. J'aimerais que nous nous souvenions que Google a essayĆ© de construire une ville alphabĆ©tique de surveillance ici mĆŖme Ć Toronto, dans le quartier de Lakeshore. Les habitants de ce quartier et d'autres citoyens concernĆ©s se sont rĆ©voltĆ©s. Ils sont allĆ©s Ć toutes les rĆ©unions publiques et ont fait savoir qu'ils n'Ć©taient pas intĆ©ressĆ©s par ce type de surveillance dans leur quartier. Et Google a reculĆ©. Je pense donc qu'il y a quelque chose Ć dire sur le fait de prendre d'assaut les rues et de faire entendre sa voix par le biais de cercles et d'interventions d'activistes. Cela permet d'aller trĆØs loin. Il faut aussi prendre de l'espace et le faire savoir, Ć©crire aux hommes politiques locaux, etc. Je pense que l'une de mes prĆ©occupations est que, premiĆØrement, je trouve que les Canadiens en gĆ©nĆ©ral peuvent ĆŖtre un peu complaisants lorsqu'il s'agit de choses qui les intĆ©ressent et qui devraient me mettre en colĆØre, qu'ils devraient prendre d'assaut les rues ou privatiser les soins de santĆ©. Nous devrions descendre dans la rue parce que cela fait des lustres, des dĆ©cennies.
Le systĆØme de santĆ© publique Ć©tait l'un des piliers de notre pays en gĆ©nĆ©ral et de notre province en particulier. Mais il y a beaucoup de complaisance. Et je pense qu'Ć cela s'ajoute le fait que beaucoup de gens ne se sentent pas autorisĆ©s Ć demander des choses en tant que personnes racialisĆ©es, en tant que personnes noires. Nous ne nous sentons pas en droit de demander un systĆØme de santĆ© public, par exemple, ou d'exiger de ne pas ĆŖtre surveillĆ©s. Nous n'avons pas le sentiment d'avoir le droit de demander ces choses, parce qu'une grande partie de la rhĆ©torique canadienne, je pense, est que nous devrions tous, en tant que personnes racialisĆ©es ayant immigrĆ© ici, ĆŖtre heureux d'ĆŖtre ici, et que nous devrions tous ĆŖtre heureux d'ĆŖtre ici. Nous devrions tous ĆŖtre heureux d'ĆŖtre ici. Nous devrions tous ĆŖtre heureux d'ĆŖtre ici et ĆŖtre contents d'ĆŖtre ici et non dans notre pays d'origine. En niant complĆØtement le fait que c'est souvent l'influence de l'Occident, sans exclure le Canada dans le bouleversement de nos pays d'origine, qui a dĆ©placĆ© tant de peuples indigĆØnes dans le monde et qui a conduit Ć nos migrations vers des endroits comme celui-ci. Ainsi, l'Occident, au sein de la communautĆ© internationale, et en particulier l'Occident, crĆ©e constamment des ravages dans d'autres parties du monde et se plaint ensuite lorsque les consĆ©quences de ces ravages se traduisent par des rĆ©fugiĆ©s politiques, des demandeurs d'asile, des immigrĆ©s, des rĆ©fugiĆ©s, etc.
L'ensemble des raisons pour lesquelles les gens Ć©migrent ici sont souvent enracinĆ©es dans le colonialisme. Je suis donc prĆ©occupĆ© par le fait qu'en gĆ©nĆ©ral, en tant que public canadien, nous avons une approche trĆØs complaisante des dĆ©cisions politiques qui ont un impact direct sur nous. Et puis, en plus de cela, il y a une couche supplĆ©mentaire pour les personnes qui ne sont pas indigĆØnes et mĆŖme celles qui le sont. Je trouve que les personnes racialisĆ©es et autochtones ne se sentent gĆ©nĆ©ralement pas en droit d'exiger des choses de leur gouvernement, de leurs dirigeants politiques. Nous nous retrouvons donc dans une situation trĆØs dĆ©concertante oĆ¹ ces politiques sont mises en Åuvre dans des communautĆ©s qui ne sont pas situĆ©es sur les rives du lac, oĆ¹ il n'y a pas de riches Blancs qui s'insurgent dans des communautĆ©s comme St James Town ou dans des communautĆ©s Ć faibles revenus et Ć prĆ©dominance raciale. Je pense donc qu'il s'agit lĆ de quelques-uns des dĆ©fis qui, selon moi, constituent la rĆ©alitĆ© pour nous en ce qui concerne les donnĆ©es massives, et que le retour Ć nos approches Ć©prouvĆ©es et fiables de l'activisme politique est trĆØs utile.
IDIL : Bonjour, c'est Idil Ć l'appareil. Je pense que c'est le moment idĆ©al, Ć©tant donnĆ© que vous venez de terminer votre discours sur l'enfer, pour vous faire part de ce qui se passera le 24 janvier prochain. Il y aura une manifestation et une marche dans la ville de Toronto pour s'opposer Ć l'augmentation de 50 millions de dollars du budget de John Tory pour les services de police. Je pense donc que nous partagerons cette information sur le site Web et la page Twitter de Black Oculars. Mais je pense qu'Ć©tant donnĆ© la discussion que nous avons entendue aujourd'hui sur la faƧon dont la surveillance est actuellement opĆ©rĆ©e, les impacts de celle-ci et ce que nous pourrions faire Ć l'avenir. Les impacts de cette surveillance et ce dont nous pourrions avoir besoin, je pense que c'est l'occasion pour nous de rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont nous pouvons faire entendre notre voix. Nous savons qu'il y a eu des dĆ©putations au conseil de police, par exemple. Nous savons qu'il y a eu rĆ©cemment d'autres dĆ©putations Ć l'hĆ“tel de ville. Nous devons y rĆ©flĆ©chir en tant qu'habitants de la ville, dans le contexte de l'accroissement du pouvoir du maire. Je vois que Ciann a levĆ© la main et je vais donc redonner la parole Ć Amber.
Ciann, allez-y.
CIANN WILSON : Je voulais juste ajouter que dans la rĆ©gion de Waterloo, oĆ¹ je me trouve, je soutiens et je fais partie du rĆ©seau des Africains, des CaraĆÆbes et des Noirs Certaines de nos actions consistent Ć faire partie de dĆ©lĆ©gations lors des rĆ©unions du conseil rĆ©gional et Ć exprimer notre opposition Ć l'augmentation du budget de la police dans notre rĆ©gion Ć©galement, parce que c'est le cas partout. Ce n'est pas seulement le cas Ć Toronto. Les budgets de la police augmentent d'annĆ©e en annĆ©e Ć un rythme astronomique, sans parler de ce que cela signifie pour le contribuable et des stratĆ©gies mises en place avec d'autres groupes. J'encourage donc les gens Ć s'inspirer de ce sujet. La meilleure faƧon de faire face Ć l'augmentation du budget de la police et de la surveillance est de s'intĆ©resser Ć ce que font les organisations locales. Vous pouvez peut-ĆŖtre rejoindre un mouvement qui soutient une initiative ou, encore une fois, vous inscrire comme dĆ©lĆ©guĆ© aux rĆ©unions du conseil pour vous opposer Ć ces dĆ©cisions. MalgrĆ© l'augmentation rĆ©cente du pouvoir du maire Tory, tel qu'il lui a Ć©tĆ© donnĆ© par Doug Ford, et le fait qu'il soit devenu un super-maire, ou quelle que soit la terminologie employĆ©e, il n'y a pas de raison de s'inquiĆ©ter.
Donc, oui, absolument, juste pour dƩvelopper ce sujet sur les faƧons dont les gens peuvent s'impliquer et faire entendre leur voix sur ces tendances prƩoccupantes.
IDIL : Merci beaucoup, Ciann Je vois qu'il y a eu une demande de pause de la part de TDL pour l'interprĆØte ASL. Nous allons donc faire une petite pause de deux minutes et nous reprendrons dans deux minutes. Amber, merci. C'est Idil et Dan qui parlent.
AMBER WILLIAMS-KING : Bonjour Ć tous Nous sommes de retour avec les questions et les rĆ©ponses. J'aimerais m'adresser Ć TanitiĆ£. Dans votre prĆ©sentation, vous avez Ć©voquĆ© certains dĆ©fis liĆ©s au fait d'ĆŖtre perƧu comme une personne unique effectuant ce type de recherche ou ce type de travail dans une communautĆ© particuliĆØre. Je me demandais si vous pouviez nous en dire plus sur ces difficultĆ©s et sur la maniĆØre dont vous les surmontez.
TANITIA MUNROE : Certainement. Je pense qu'en tant que femme noire, la tĆ¢che est jalonnĆ©e de multiples dĆ©fis. Vous savez, en tant que... j'ai parfois l'impression d'ĆŖtre une insider-outsider parce que je ne suis jamais trĆØs loin de ma communautĆ©, n'est-ce pas ? Et je pense toujours Ć moi, en termes d'expĆ©riences, et je reviens Ć mon rĆ“le de parent, et Ć ce que je nĆ©gociais et vivais, ou Ć ce que mes enfants nĆ©gociaient et vivaient, vous savez, lorsqu'ils Ć©taient Ć la maternelle et Ć la terminale, n'est-ce pas ? Pour ma part, je rĆ©flĆ©chis Ć la maniĆØre dont mes expĆ©riences se rejoignent et divergent au sein de la communautĆ© et de l'institution. Je pense aussi qu'il est rare que nous travaillions dans l'isolement, et j'Ć©coutais Ciann. Je l'Ć©coutais parler de son travail et des personnes avec lesquelles elle travaille au sein de la communautĆ©. J'ai hochĆ© la tĆŖte et je me suis dit que mon travail au sein de la communautĆ© et de l'institution n'Ć©tait pas toujours dĆ©veloppĆ© par le dialogue, n'est-ce pas ? Et je dois en ĆŖtre consciente. Et me rappeler que je viens de la communautĆ©, je reprĆ©sente les voix de la communautĆ©, surtout en comprenant que la plupart du temps, elles sont effacĆ©es, elles sont rĆ©duites au silence dans les espaces de la maternelle Ć la 12e annĆ©e.
Vous savez, il y a aussi quelque chose auquel je pense,je me rappelle, et c'est la faƧon dont, en tant que chercheuses noires, nous sommes littĆ©ralement formĆ©es loin de nous-mĆŖmes, n'est-ce pas ? Pour beaucoup d'entre nous, avec peu de rĆ©sistance ou d'examen critique de l'ensemble, la formation que nous connaissons, vous savez, a faƧonnĆ© nos pĆ©dagogies et nos approches de la recherche. Il s'agit donc de dĆ©faire une grande partie de cette formation et de me demander, lorsque je regarde un document ou un ensemble de donnĆ©es, quelles sont les tensions, l'histoire, l'expĆ©rience culturelle, les diversitĆ©s et les nuances, les relations auxquelles je dois penser dans ma position de chercheur, n'est-ce pas ? C'est donc ma rĆ©ponse. C'est ma rĆ©ponse.
AMBER WILLIAMS-KING : Merci beaucoup Rapidement, Daniel, avez-vous besoin d'une autre pause ? TrĆØs bien, merci. Je voulais Ć©galement poser cette question Ć Yasmine et au Dr Wilson, sur l'idĆ©e de l'isolement ou du sentiment d'isolement et, d'une certaine maniĆØre, sur les dangers de la reprĆ©sentation. Mais aussi pour faire le lien avec une question posĆ©e lors du chat. Selon vous, comment les Ć©ducateurs, les parents, les soignants et les Ć©lĆØves peuvent-ils rĆ©sister efficacement Ć la surveillance dans les Ć©coles, en particulier aux interactions avec la police comme celle que vous avez racontĆ©e ? Yasmine.
YASMINE GRAY : Merci pour cette question Je vais y rĆ©pondre maintenant. Je vais essayer de parler lentement pour l'interprĆØte et les autres personnes qui Ć©coutent. (SE RACLE LA GORGE) C'est amusant de penser rĆ©trospectivement Ć ce que j'aurais fait ou Ć ce que j'aurais aimĆ© que l'on fasse Ć l'Ć©poque oĆ¹ ces choses se sont produites il y a plus de dix ans, c'est-Ć -dire pendant mon expĆ©rience de la maternelle Ć la 8e annĆ©e. Personnellement, je pense qu'une chose aurait Ć©tĆ© amusante, mais aussi trĆØs puissante, une dĆ©monstration de solidaritĆ© trĆØs puissante : le nombre d'enfants qui sont rentrĆ©s chez eux et qui ont racontĆ© Ć leurs parents tout ce qui s'Ć©tait passĆ© ce jour-lĆ . C'Ć©tait un jour trĆØs important dans notre vie Ć©ducative. Encore une fois, notre professeur de huitiĆØme annĆ©e n'avait pas Ć©tĆ© avec nous pendant toute la journĆ©e, et il y avait beaucoup de rumeurs autour de ce qui s'Ć©tait passĆ©. Je pense qu'il aurait Ć©tĆ© trĆØs efficace et puissant que les parents, par exemple, de chaque enfant de cette classe de 8e annĆ©e, de chaque enfant de la classe de 7e annĆ©e Ć©galement, qui Ć©taient au courant de ce qui se passait, Ć©crivent leurs propres messages sur Facebook en solidaritĆ© avec Damien, ou mĆŖme directement contre le professeur de 8e annĆ©e parce que, encore une fois, cet Ć©pisode n'Ć©tait vraiment pas nĆ©cessaire.
Et tous les camarades qui ont entendu parler de la situation aprĆØs coup ont ressenti la mĆŖme chose, n'est-ce pas ? Je pense donc qu'il aurait Ć©tĆ© utile qu'ils fassent eux-mĆŖmes ces messages sur les mĆ©dias sociaux, qu'ils les impriment, qu'ils les laissent Ć la porte de sa classe, pourquoi pas ? C'est une faƧon de rĆ©sister. En ce qui concerne l'autre rĆ©cit que j'ai partagĆ© Ć ce sujet, le rĆ©cit de l'Ć©lĆØve qui a Ć©tĆ© dĆ©voilĆ© sur Facebook par le policier, mais pas avant que le policier ne l'ait caractĆ©risĆ© comme, vous savez, cette personne menaƧante et effrayante. Je pense, encore une fois, que l'Ć©ducateur dans cette salle aurait dĆ» rĆ©sister, non seulement en tant qu'individu, mais aussi en tant que groupe d'enseignants pour ne plus avoir de policiers dans notre Ć©cole, s'ils viennent et traitent les Ć©tudiants noirs de la maniĆØre dont nous l'avons vu. Si ce spectacle est une indication, et c'est parce que cela faisait vraiment partie du mandat et de la prĆ©sentation de l'officier de police, et ce n'Ć©tait pas comme si c'Ć©tait imprĆ©vu, c'Ć©tait complĆØtement planifiĆ©, cela ne devrait pas ĆŖtre acceptable Ć l'Ć©cole. Je pense donc que trouver des moyens crĆ©atifs et authentiques pour la communautĆ© est certainement une bonne stratĆ©gie de rĆ©sistance.
Et pour ce qui est de l'autre expĆ©rience dont j'ai parlĆ© en tant qu'Ć©ducarice, comme un Ć©ducateur aprĆØs l'Ć©cole, et d'avoir des enseignants qui se contentent de vĆ©rifier, de s'asseoir, de vĆ©rifier, comme ils le disent, une chose que nous faisons avec les Ć©lĆØves, c'est de dire : " OK, les Ć©lĆØves, c'est l'heure de la mĆ©ditation " (Rires). (Rires) Et nous restions assis en silence, Ć mĆ©diter jusqu'Ć ce que le professeur parte. Encore une fois, ce sont des choses amusantes parce que c'Ć©tait une plaisanterie entre les animateurs et les Ć©tudiants. Mais c'Ć©tait aussi efficace pour inciter les enseignants qui voulaient, ĆŖtre curieux et comprendre ce qui se passait dans le programme, Ć se dire, oh, je vais juste m'excuser parce qu'ils s'ennuyaient. Ce ne sont donc pas des formes de rĆ©sistance. Mais je pense vraiment qu'elles sont efficaces. J'espĆØre que cette rĆ©ponse vous sera utile.
AMBER WILLIAMS-KING : Oui, absolument Merci beaucoup, Yasmine.
CIANN WILSON : Oui, je vais Merci beaucoup, Jasmine. Ces exemples sont vraiment excellents. J'ai aussi de bons exemples ici, dans la rĆ©gion de Waterloo. L'une de mes Ć©tudiantes, qui est en maĆ®trise, travaille avec des jeunes dans les Ć©coles secondaires, des jeunes Noirs et des jeunes Autochtones en particulier, qui, de leur propre chef, ont organisĆ© une grande manifestation et ont rĆ©digĆ© un appel Ć l'action et un appel Ć leur conseil scolaire concernant le programme des agents de sĆ©curitĆ© dans la rĆ©gion de Waterloo. Ainsi, Ć Waterloo, le programme SRO a Ć©tĆ© suspendu. De toute Ć©vidence, les forces de police locales ont dĆ©ployĆ© de nombreux efforts pour se rĆ©insĆ©rer dans les Ć©coles. Dans les mĆ©dias grand public, on trouve presque chaque semaine un article sur la police qui doit se rendre sur place, dans une Ć©cole secondaire au hasard, parce que quelque chose a Ć©clatĆ© dans l'Ć©cole parmi les Ć©lĆØves ou autre. Il y a donc beaucoup de mĆ©dias qui font de la propagande pour que la police se rĆ©introduise dans les Ć©coles.
Et la plupart de ces incidents ne sont pas graves et ne requiĆØrent pas l'intervention de la police. Mais ce que nous constatons Ć©galement dans la rĆ©gion de Waterloo, c'est qu'avec le nombre croissant d'Ć©tudiants de couleur et de familles racialisĆ©es qui Ć©migrent dans la rĆ©gion, nous constatons que la police est de plus en plus encline Ć vouloir ĆŖtre prĆ©sente dans les Ć©coles, pour surveiller Ć nouveau nos enfants. Je pense que la dynamique dans laquelle nous nous trouvons est trĆØs intĆ©ressante : des figures d'autoritĆ© comme la police, qui ont reƧu une formation paramilitaire Ć bien des Ć©gards, veulent s'engager activement et rĆ©guliĆØrement auprĆØs des jeunes, des enfants en Ć¢ge d'ĆŖtre scolarisĆ©s. Je trouve cette dynamique trĆØs intĆ©ressante, dĆ©routante et problĆ©matique pour un certain nombre de raisons. Et le fait qu'ils veuillent, ils sont en fait en train de combattre les Ć©tudiants qui, une fois de plus, ont lancĆ© cet appel Ć l'action, et leur programme a Ć©tĆ© interrompu. Ils s'opposent en fait Ć ce que veulent les Ć©tudiants. Ce que les Ć©tudiants noirs et racialisĆ©s veulent dans leur propre espace Ć©ducatif. Je pense donc qu'il s'agit d'une dynamique trĆØs intĆ©ressante dans laquelle nous nous trouvons.
Les jeunes disent qu'ils ne veulent pas de cette chose. C'est trĆØs inconfortable. C'est de l'exploitation. C'est trĆØs Ć©trange. Nous ne voulons pas de Ƨa. C'est trĆØs violent. Mais la police utilise la propagande et tous les pouvoirs dont elle dispose pour se rĆ©insĆ©rer. Nous avons donc cette dynamique. Nous sommes en quelque sorte Ć un carrefour oĆ¹ cette discussion est un sujet brĆ»lant, mĆŖme dans la rĆ©gion de Waterloo, et elle se poursuit. Mais il faut aussi dire que les Ć©tudiants ouvrent la voie, que les gĆ©nĆ©rations futures ouvrent la voie Ć bien des Ć©gards pour s'opposer Ć ce type de structure de surveillance dans leurs lieux d'apprentissage, n'est-ce pas ? Des espaces qui sont censĆ©s ĆŖtre des espaces d'apprentissage. Pour rĆ©pondre Ć l'autre question que vous avez posĆ©e, en quoi le travail et l'isolement sont-ils isolants ? Oui. D'un cĆ“tĆ©, oui, ce travail est absolument isolant. Jusqu'Ć l'annĆ©e derniĆØre, j'Ć©tais le seul professeur noir de toute la facultĆ© des sciences de mon Ć©tablissement, ce qui est un fait honteux en 2022 et maintenant en 2023, et j'ai participĆ© Ć l'embauche de la prochaine personne racialisĆ©e, un Afro-IndigĆØne de Nouvelle-Ćcosse.
Et donc, vous savez, cette rĆ©alitĆ©, je pense, est isolante en soi, que ce travail est souvent. Nous sommes souvent les seuls dans les espaces et les lieux oĆ¹ nous nous trouvons Ć faire le genre de travail que nous faisons de la maniĆØre dont nous le faisons, qui est trĆØs orientĆ© vers la communautĆ©, trĆØs basĆ© sur la communautĆ©, dirigĆ© par la communautĆ© et collaboratif Ć bien des Ć©gards. Il y a donc cet aspect d'isolement. Mais je me console en me disant que je forme des Ć©tudiants qui font du trĆØs bon travail avec des lycĆ©ens, et que la prochaine gĆ©nĆ©ration de chercheurs noirs et racisĆ©s aura, je l'espĆØre, beaucoup plus de choses Ć partager, beaucoup plus d'occasions de partager, parce que je suis lĆ oĆ¹ je suis. Parce que je suis dans cette position, je suis capable, avec un peu de chance, de permettre aux Ć©tudiants racisĆ©s et indigĆØnes de devenir professeurs, et que la prochaine gĆ©nĆ©ration sera, aura au moins, il y aura un peu plus d'entre nous dans les parages. C'est donc sur ce point de l'isolement que je m'accroche, c'est la promesse de l'avenir.
Et oui. J'espĆØre avoir rĆ©pondu Ć cette question en ce qui concerne la formation de la prochaine gĆ©nĆ©ration de chercheurs et ce Ć quoi cela peut ressembler, ainsi que la promesse qui, selon moi, existe bel et bien.
YASMINE GRAY : Je voudrais ajouter une petite chose Ć cette question Ou je crois que quelqu'un a postĆ©. Aryan Judy a postĆ©, par exemple, quelles sont les faƧons dont vous pensez que les Ć©ducateurs, les parents et les Ć©tudiants peuvent rĆ©sister efficacement Ć la surveillance dans les Ć©coles, en particulier aux interactions avec la police ? Et je pense que cette question a Ć©galement Ć©tĆ© soulevĆ©e dans la derniĆØre question. Je voulais donc dire que si les parents ont la capacitĆ© et la disponibilitĆ©, il peut ĆŖtre trĆØs important de se prĆ©senter aux consultations ou aux rĆ©unions ouvertes organisĆ©es par le conseil scolaire. Certaines d'entre elles restent virtuelles pour le moment. Je connais mieux le genre de conversations qui ont lieu au TDSB. Au dĆ©but du mois de dĆ©cembre, une consultation a eu lieu sur la possibilitĆ© de rĆ©introduire le programme SRO. Et je peux vous dire, en tant que personne qui a assistĆ© Ć une rĆ©union de quatre heures, que c'Ć©tait long. Beaucoup de parents et de soignants qui soutiennent la police se prĆ©sentent. Ils se prĆ©sentent et expliquent pourquoi ils pensent que la police est nĆ©cessaire dans les Ć©coles.
Et les autres personnes qui ne partagent pas cette position - et moi-mĆŖme, je ne partage pas cette position - sont parfois sous-reprĆ©sentĆ©es lors de ces appels. Et il y a tellement de facteurs qui entrent en ligne de compte. Parfois, c'est parce que le conseil scolaire ne diffuse pas l'information suffisamment tĆ“t pour que les gens puissent s'y rendre. D'autres fois, c'est tout simplement parce que les gens ont une vie rĆ©elle et d'autres engagements et que cela peut ĆŖtre difficile. Ce n'est pas toujours, le moment de ces consultations n'est pas toujours propice. Et comme je l'ai dit, j'ai passĆ© quatre heures non rĆ©munĆ©rĆ©es Ć Ć©couter cette consultation. Mais ce que je veux dire, c'est que si vous avez la possibilitĆ© d'y assister, ou si vous pouvez vous mettre en contact avec d'autres parents qui partagent cette responsabilitĆ©, qui la partagent Ć tour de rĆ“le, ce sont des espaces vraiment importants pour faire entendre votre voix et pour pouvoir remettre en question ces mythes sur la faƧon dont la police nous rend plus sĆ»rs, parce que nous savons que ce n'est pas le cas, n'est-ce pas ? Nous savons que ce n'est pas le cas, n'est-ce pas ?
AMBER WILLIAMS-KING : Merci beaucoup Ć tous Nous allons prendre une courte pause avant de revenir pour la derniĆØre question et les derniers commentaires. Bonjour, Daniel, ĆŖtes-vous d'accord pour continuer ? Merci beaucoup. Je tiens Ć remercier une nouvelle fois toutes nos intervenantes d'avoir partagĆ© leur brillant travail, leurs idĆ©es, leurs stratĆ©gies, leurs critiques et leurs visions sur la maniĆØre dont la recherche peut ĆŖtre menĆ©e diffĆ©remment dans les communautĆ©s noires, indigĆØnes et racialisĆ©es. Je voudrais poser une derniĆØre question et vous donner l'occasion de faire part de vos derniers commentaires. Je voulais simplement aborder cette question. Comment pouvons-nous continuer Ć dĆ©velopper une recherche impliquant des personnes noires, indigĆØnes et racisĆ©es qui soit productive, responsable, significative et qui contribue au bien-ĆŖtre des individus et des communautĆ©s ? Je pense que vous avez tous abordĆ© cette question de diffĆ©rentes maniĆØres et sous diffĆ©rents angles dans vos exposĆ©s. Si vous souhaitez nous faire part d'un dernier mot, d'une derniĆØre ressource vers laquelle les Ć©tudiants, les enseignants et les membres de la communautĆ© pourraient se tourner, ce serait formidable.
Merci beaucoup.
CIANN WILSON : Je ne vois aucun de mes copanĆ©listes s'exprimer. Je vais donc le faire. Tout d'abord, vous avez entendu parler de la recherche communautaire et TanitiĆ£ a mentionnĆ© le pourquoi. Il s'agit d'excellents cadres de travail et d'approches de la recherche qui s'appuient sur l'importance de centrer les communautĆ©s avec lesquelles nous travaillons. Il s'agit donc de centrer les perspectives et les voix de la communautĆ© dans la recherche, et ce que les communautĆ©s veulent voir faire dans leurs communautĆ©s, ainsi que ce qui est bĆ©nĆ©fique et la construction de ces relations significatives avec les communautĆ©s au fil du temps, qui, vous le savez, d'aprĆØs le travail dont nous avons tous parlĆ©, viennent des relations, n'est-ce pas ? Yasmine n'est pas en mesure d'avoir un impact et de faire le travail qu'elle est capable de faire avec les jeunes avec lesquels elle travaille si elle ne construit pas et n'a pas construit de relations significatives. C'est la raison pour laquelle elle peut atteindre ces jeunes et travailler avec eux d'une maniĆØre que mĆŖme leurs Ć©ducateurs ou leurs enseignants ne peuvent pas faire. Les relations constructives sont donc essentielles Ć ce travail et Ć sa bonne exĆ©cution.
Et ĆŖtre immergĆ© dans les communautĆ©s. Et comme mentionnĆ©, il y a la WAIPA et le CDR, qui sont deux approches, vous savez, quelques approches qui ont Ć©tĆ© mentionnĆ©es en termes de faƧons dont nous pouvons, aborder ce type de travail avec les communautĆ©s avec lesquelles nous travaillons. Je voulais Ć©galement aborder le sujet de la surveillance qui a Ć©tĆ© mentionnĆ© dans la recherche et pour moi, comment s'opposer Ć cela dans la recherche ? Comment s'engager dans des pratiques de recherche qui s'opposent Ć la surveillance ? L'une des choses dont j'ai commencĆ© Ć me rendre compte rapidement dans le travail auquel je participe, c'est qu'une grande partie de la nouvelle vague de surveillance est numĆ©rique, il s'agit donc de surveillance numĆ©rique, n'est-ce pas ? C'est l'IA, c'est le big data. Il s'agit d'une sorte de voie numĆ©rique pour surveiller tout ce que nous faisons, n'est-ce pas ? Tout ce que nous mangeons, la faƧon dont nous nous comportons, toutes ces choses sont dĆ©sormais psychologisĆ©es Ć partir de la documentation numĆ©rique, essentiellement. L'une des faƧons de s'opposer Ć cela dans notre propre travail est de revenir Ć l'essentiel. Revenir presque au manuel, Ć la version non numĆ©rique.
J'ai rĆ©cemment eu cette conversation avec un chercheur : au lieu d'enregistrer vos entretiens sur Zoom, que diriez-vous d'enregistrer sur un enregistreur audio, puis de les rendre anonymes grĆ¢ce Ć la transcription. Il ne s'agit pas d'un logiciel de transcription, mais d'un transcripteur qui peut s'assurer que toutes les transcriptions sont totalement dĆ©pourvues d'informations d'identification avant d'ĆŖtre stockĆ©es sur un disque dur par une institution, ce qui est souvent l'endroit oĆ¹ nous devons stocker la recherche. Parce qu'il y a alors plus d'Ć©tapes Ć franchir pour dĆ©couvrir qui est cette personne, pour surveiller qui est ce participant, il y a plus d'Ć©tapes Ć franchir par le systĆØme de surveillance et plus d'obstacles Ć franchir pour pouvoir le faire. Par contre, nous nous en remettons souvent Ć la technologie pour transcrire, enregistrer, autant de marqueurs qui peuvent ĆŖtre utilisĆ©s pour nous surveiller. C'est pourquoi je pense qu'il est trĆØs important de revenir Ć l'essentiel, Ć savoir l'enregistrement audio et la transcription manuelle, ainsi que la collecte de donnĆ©es dans des formats plus manuels que numĆ©riques, pour s'opposer aux mĆ©canismes de surveillance tels qu'ils sont, car un grand nombre de ces mĆ©canismes de surveillance sont basĆ©s sur l'idĆ©e de la surveillance numĆ©rique.
Tout numĆ©riser pour que ce soit "pratique", plus facile Ć gĆ©rer et plus facile Ć obtenir, vous savez, Ć stocker et toutes les sortes d'arguments utilitaires en faveur de la surveillance numĆ©rique, je pense que l'on peut les invoquer. Mais cette facilitĆ© et cette commoditĆ© signifient aussi qu'il est plus facile de prendre, de voler, de partager et de repartager, ce qui peut crĆ©er une dynamique vraiment problĆ©matique pour nos communautĆ©s en termes de surveillance. Je reviens donc au manuel sur la numĆ©risation des choses, en crĆ©ant davantage de barriĆØres entre le systĆØme et les communautĆ©s avec lesquelles nous travaillons, en fin de compte, je pense que c'est une faƧon de contrecarrer certains de ces problĆØmes.
TANITIA MUNROE : Je suis la suivante. Je pense que nous devons rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont les donnĆ©es voyagent Ć travers les institutions et deviennent comme des politiques, une partie des politiques, des pratiques, des relations, des combats, des identitĆ©s. C'est comme un virus, il se dĆ©place, n'est-ce pas ? Et je pense qu'il s'agit de repenser une meilleure utilisation, de meilleures utilisations des donnĆ©es pour briser les systĆØmes d'oppression. Je pense Ć©galement Ć la maniĆØre dont les chercheurs et les dĆ©cideurs politiques doivent rĆ©Ć©valuer la faƧon dont les communautĆ©s sur-Ć©tudiĆ©es mais sous-reprĆ©sentĆ©es, sous-Ć©valuĆ©es et sous-dotĆ©es sont constamment positionnĆ©es, n'est-ce pas ? Il convient d'examiner attentivement, de reconsidĆ©rer et de recadrer la recherche et la reprĆ©sentation de ceux qui sont historiquement comme rĆ©glementĆ©s et poussĆ©s en marge. Nous savons donc qui ils sont dans les Ć©coles primaires et secondaires. Et ce recadrage, vous le savez, doit informer les politiques, les recherches et les pratiques futures. Nous devons Ć©galement rĆ©flĆ©chir Ć la maniĆØre dont les ensembles de donnĆ©es dĆ©rivĆ©es de la violence passĆ©e, par exemple, doivent ĆŖtre rĆ©affectĆ©s.
Et dans cette rĆ©affectation, nous devons nommer le mal qu'il a fait, pour pouvoir le modifier. C'est pourquoi j'aime beaucoup parler de la faƧon dont nous pouvons faire cela lorsque je fais mon propre travail ou lorsque je parle Ć mes collĆØgues. L'Ć©thique des soins que nous pouvons adopter, car chaque chiffre reprĆ©sente un enfant, chaque chiffre reprĆ©sente un membre de la famille, un soignant, un parent, un membre du personnel, n'est-ce pas ? Alors, qu'ajoutons-nous Ć ces points de donnĆ©es pour mieux reflĆ©ter les expĆ©riences et les identitĆ©s de ces chiffres, n'est-ce pas ? Comment les racontons-nous ? Personnellement, cela fait partie de mon engagement de savoir que les Ć©lĆØves, la faƧon dont je reprĆ©sente les Ć©lĆØves et leurs familles dans mon travail. Je pense donc qu'il s'agit davantage de rĆ©imaginer, de repenser l'utilisation des donnĆ©es, et c'est possible. C'est possible, n'est-ce pas ?
AMBER WILLIAMS-KING : Merci beaucoup. Yasmine, je veux juste vous donner l'occasion de dire quelque chose en une minute.
YASMINE GRAY : Oui, je serai brĆØve. Je partage les sentiments de Ciann et de TanitiĆ£. Je pense qu'il est important de toujours se demander pourquoi on aborde une question de recherche comme on le fait. Quel objectif utilisez-vous ? Cette recherche doit-elle ĆŖtre rĆ©pĆ©tĆ©e ? En avons-nous besoin ? Est-elle vraiment innovante ? Est-elle vraiment nouvelle ? Ou posons-nous simplement une question dont nous connaissons dĆ©jĆ la rĆ©ponse ? Encore une fois, si les membres de la communautĆ© signalent un problĆØme spĆ©cifique Ć maintes reprises, pourquoi avons-nous besoin de donnĆ©es pour valider une prĆ©occupation ? Pourquoi ne pas simplement faire confiance aux gens ? Vous voyez ce que je veux dire. Je trouve qu'une chose est comme, la recherche est parfois reproduite encore et encore et encore. Et ensuite, on n'en fait rien. Il est donc trĆØs important, il est d'une importance vitale qu'en menant des recherches, il y ait vraiment un plan sur la faƧon dont vous allez mettre en Åuvre les rĆ©sultats. Il faut Ć©galement rĆ©flĆ©chir de maniĆØre critique Ć la question de savoir si cette recherche est vraiment importante Ć ce moment-lĆ , ou s'il s'agit simplement de reproduire des chiffres pour le plaisir de les reproduire.
Je vous remercie donc.
AMBER WILLIAMS-KING : Merci beaucoup. Oui, cela me fait penser Ć l'idĆ©e que l'on peut faire des recherches sur quelque chose qui n'existe pas du tout. Merci Ć tous. C'est la fin de notre session d'aujourd'hui. Je laisse la parole au Dr Idil Abdillahi, notre chef intrĆ©pide. (RIRES)
IDIL ABDILLAHI : Morte de rire. Merci beaucoup Ć tous. Et en particulier, oh, je vais essayer de le faire avec la camĆ©ra allumĆ©e. Merci donc aux panĆ©listes d'aujourd'hui. En particulier, merci Ć TanitiĆ£, Yasmine et Ciann. Je voudrais Ć©galement remercier... Je vais Ć©teindre la camĆ©ra trĆØs rapidement. J'aimerais Ć©galement remercier nos prĆ©cĆ©dents panĆ©listes. Et si vous n'avez pas eu l'occasion de participer Ć ces discussions, je vous invite Ć le faire et Ć suivre la page Black Oculars, ainsi que Twitter et YouTube, oĆ¹ toutes les discussions seront tĆ©lĆ©chargĆ©es. J'aimerais vous remercier tous pour votre prĆ©sence continue. Beaucoup d'entre vous se sont inscrits pour les cinq premiĆØres rĆ©unions et sont restĆ©s avec nous tout au long de ces cinq rĆ©unions. Je vous remercie donc tous. J'aimerais tout particuliĆØrement remercier notre Ć©quipe de projet, Ć commencer par Amber, Apollo et Maddy. Tali, qui est la coordinatrice du laboratoire public de la DST. Darren, qui travaille actuellement Ć la FacultĆ© d'Ćtudes sur le Handicap. Angie, qui est notre sous-titreuse. Luke. Ai-Media. Et tous nos anciens interprĆØtes sourds et ASL.
Je tiens Ć©galement Ć remercier sincĆØrement et profondĆ©ment mes collĆØgues de la FacultĆ© d'Ćtudes sur le Handicap. C'est en particulier sous la direction d'Esther que ce projet a vu le jour et qu'il a Ć©tĆ© respectĆ© et financĆ©. Sur ce, j'aimerais vous remercier tous, ainsi que tous ceux qui ont contribuĆ© Ć ce projet en ligne. Merci beaucoup pour votre participation. Et nous nous rĆ©jouissons de rester engagĆ©s avec vous. Je vous souhaite une excellente soirĆ©e. Je suis Idil Abdillahi et j'ai terminĆ© mon intervention.